membandingkan istri dg ibu

Bolehkan Membandingkan Istri dengan
Ibu?
Assalaamualaikum wr wb.
Ketika suami memuji istri baik fisik atau
sikapnya seperti ibunya, apakah merupakan
bentuk dzihar? Misal fisik, matamu bagus
banget seperti ibuku. Misal non fisik, kamu
rajin banget seperti ibuku. Demikian
pertanyaan kami. Terima kasih
tanggapannya. Wassalamualaikum wr wb.
(Muhammad Syarifuddin - Jombang Jawa
Timur.
Wa’alaikum salam wr wb
Penanya yang budimana semoga selalu
dirahmati Allah swt. Secara sederhana
dapat dijelaskan bahwa zhihar adalah
penyataan suami kepada istri yang
menyebabkan konsekwensi hukum tertentu.
Sebagaimana yang kita ketahui bersama
bahwa prnyataan atau shighat zhihar ada
dua. Pertama adalah shigat yang sharih
(jelas) seperti perkataan seorang suami
kepada istrinya: “Kamu bagiku seperti
punggung ibuku”. Ini adalah shighat zhihar
yang sharih. Dan meskipun sang suami
yang mengatakan hal tersebut tidak berniat
melakukan zhihar, zhihar tetap dianggap
jatuh.
Kedua adalah shighat kinayah (sindiran)
seperti ungkapan seorang suami kepada
istrinya: “Kamu seperti ibuku, atau seperti
matanya”. Dalam kasus ini jika sang suami
berniat untuk men-zhihar istrinya maka
jatuhlah zhihar. Sebaliknya jika tidak ada
niat untuk melakukan zhihar, maka zhihar
tidak jatuh. Hal ini sebagimana
dikemukakan dalam kitab I’anah ath-
Thalibin:
ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ ﻛَﺄَﻧْﺖِ ﻛَﺄُﻣِّﻲ ﺃَﻭْ ﻛَﻌَﻴْﻨِﻬَﺎ ﺃَﻭْ ﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻣِﻤَّﺎ
ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻟِﻠْﻜَﺮَﺍﻣَﺔِ ﻛَﺮَﺃْﺳِﻬَﺎ، ﻓَﺈِﻥْ ﻗَﺼَﺪَ ﺍﻟﻈِّﻬَﺎﺭَ ﻛَﺎﻥَ ﻇِﻬَﺎﺭًﺍ
ﻭَﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻼَ . ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻄﺎ، ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ،
ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ، 1418 ﻫـ /1998 ﻡ، ﺝ، 4 ، ﺹ . 43 )
“(Shighat zhihar) ada kalanya berupa
shighat kinayah seperti perkataan suami:
‘Kamu seperti ibuku atau seperti matanya”
atau selainnya berupa hal-hal yang
disebutkan karena kemuliannya seperti:
Kamu seperti kepalanya. Maka jika ia
(suami) bermaksud untuk men-zhihar maka
jatuhlah zhihar, dan jika tidak, maka tidak
ada zhihar”.
Pandangan ini juga didukung keterangan
dalam kitab al-Mughni karya Ibnu Qudamah
seorang ulama dari kalangan madzhab
hanbali:
ﻓَﺼْﻞٌ : ﻭَﺇِﻥْ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺸَﻌْﺮِ ﺃُﻣِّﻲ، ﺃَﻭْ ﺳِﻨِّﻬَﺎ، ﺃَﻭْ ﻇُﻔْﺮِﻫَﺎ . ﺃَﻭْ
ﺷَﺒَّﻪَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﺍﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ ﺑِﺄُﻣِّﻪِ، ﺃَﻭْ ﺑِﻌُﻀْﻮٍ ﻣِﻦْ
ﺃَﻋْﻀَﺎﺋِﻬَﺎ، ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣُﻈَﺎﻫِﺮًﺍ ‏( ﺍﺑﻦ ﻗﺪﻣﺔ، ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ، ﻣﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، 1388 ﻫـ /1968 ﻡ، ﺝ، 8 ، ﺹ . 11
“Jika seorang suami mengatakan kepada
istrinya: ‘Kamu seperti rambut ibuku,
giginya, atau kukunya’. Atau ia (suami)
menyerupakan sesuatu yang ada pada istri
dengan ibunya atau dengan salah anggota
tubuh ibunya maka suami tersebut tidaklah
masuk kategori orang yang melakukan
zhihar”. (Ibnu Qudamah, al-Mughni,
Maktabah al-Qahirah, 1388 H/1968 M. juz,
8, h. 11)
Berangkat dari penjelasan ini, maka pujian
suami kepada istri sebagaimana pertanyaan
di atas tidak masuk dalam kategori zhihar.
Demikian jawaban yang bisa kami
sampaikan kepada penanya. Semoga
bermanfaat. Pujilah istri dengan tulus dan
dengan bahasa yang sekiranya tidak akan
menimbulkan salah paham, karena pujian
tersebut akan membuat istri bertambah
sayang kepada suami. ( Mahbub Ma’afi
Ramdlan

Para Wali Allaah

Auliya’ut Tis’i:
Syaikh Maulana Malik Ibrahim, Kota Gresik.
Kanjeng Sunan Ampel (R. Rahmat) Ampel Semampir – Surabaya.
Kanjeng Sunan Giri (‘Ainul Yaqin) Kebomas Gresik.
Kanjeng Sunan Bonang (R. Makhdum) Kutorejo, Kota Tuban.
Kanjeng Sunan Drajad (R. Qosim) Drajad, Paciran Lamongan.
Kanjeng Sunan Muria (Umar Said) Muria, Dawe Kudus.
Kanjeng Sunan Kudus (Ja’far Shoddiq) Menara, Kota Kudus.
Kanjeng Sunan Kalijaga (R. Syahid) Kadilangu, Kota Demak.
Kanjeng Sunan Gunungjati (Syarif Hidayatullah) Astana Gunungjati Cirebon.

Maqbaroh Tambak Ngadi Kediri:
1. Syeikh Maulana Abdul Qodir Khoiri
2. Syeikh Maulana Abdullah Sholih Istambul
3. Syeikh Muhammad Hirman Arruman
4. KH. Anis Ibrahim
5. KH. Ahmad Siddiq
6. Kyai Bani’askar
7. KH. Hamim Djazuli (Gus Miek)
8. KH. Imam Thoha
9. KH. Yasin Yusuf
10. Kyai Ma’ruf Alhafidh
11. KH. Muslim Hanan
12. KH. Rochmad Zuber
13. Letda. Akhyar
14. M. Asmu’i
15. Nyai Hj. Mardliyah
16. Kyai Hamzah
17. Kyai Imam Nawawi
18. Kyai Imam As’ari.

Auliya’ was Sholihin fi Jawa as-Sarqiyyah:
19. Sunan Malaka Daleman Gelis Bangkalan
20. Mbah Saniyah Batuampar Madura
21. Kyai Abu Syamsuddin Batuampar Sampang Madura
22. Kyai Ahmad (Joko Tole) Sumenep Madura
23. Syech Kholil Batuampar Bangkalan Madura
24. Sayyid Yusuf Sumenep Madura
25. Sayyid Abdurrohman Galis Cleret Madura
26. Sayyid Syaifuddin Bangkalan Martajasa Madura
27. Nyai Syarifah Ambamy Bangkalan Air Mata Ibu Madura
28. Sunan Cendana (Sayyid Zainal Abidin) Kwanyar Sumenep Madura.
29. Datuk Ibrahim Lateng Banyuwangi
30. Sayyid Ahmad Lateng Banyuwangi
31. Syech Abdurrahman Lateng Banyuwangi
32. Habib Hadi Alhadad Ketapang Banyuwangi
33. Syech Muhajar Bendo Pare Kediri
34. Kyai Abdullah Mun’im Kemayan, Ngadi, Mojo Kediri
35. Kyai Abd. Basyir Kemayan, Ngadi, Mojo Kediri
36. Kyai Abd. Hasyim Kemayan, Ngadi Mojo Kediri
37. Habib Moh. Thohir Baabud Pelem, Mojo Kediri
38. Kyai Yahya Baran, Mojo Kediri
39. Kyai Imam Maki Karangkates, Mojo Kediri
40. Kyai Jazuli Usman Ploso, Mojo Kediri
41. Kyai Abdul Jalil (Joyo Ulomo) Mojo Kediri
42. Kyai Abd. Jamal Batokan, Mojo Kediri
43. Kyai Abd. Hamid Randulawang Kediri
44. Kyai Ma’sum Randulawang Kediri
45. Kyai Abubakar Bandarkidul Kediri
46. Kyai Munir Bahri Bandarkidul Kediri
47. Kyai Ali Ma’lum Bandar Mlati Kediri
48. Kyai Abd. Majid Kedunglo Kediri
49. Kyai Ma’ruf Kedunglo Kediri
50. Kyai Marzuqi Lirboyo Kediri
51. Syech Mahrus Ali Lirboyo Kediri
52. Syech Abd. Manaf Karim Lirboyo Kediri
53. Kyai Ya’qub Lirboyo Kediri
54. Kyai Sulaiman Washil Setonogedong Kediri
55. Kyai Jumadil Kubro Mbetek Kediri
56. R. Syarifuddin Mangkuyudo Mbetek Kediri
57. Kyai Jakfar Umaiyah Darmoyudo Mbetek Kediri
58. Kyai Abdulqodir Setonogedong Kediri
59. Kyai Abdullah Mursyad Setonolandean Kediri
60. Kyai Dahlan Mutih, Jampes Kediri
61. Nyai Ujang Sholih Mutih Jampes Kediri
62. Syech Ikhsan Mutih, Jampes Kediri
63. Gus Baji Mutih, Jampes Kediri
64. Kyai Abdullah Umar Sumberdringo Kediri
65. Kyai Badrussholih Purwosari Kediri
66. Kyai Dimyati Wlingi Blitar
67. Kyai Kholil Nggebongan Blitar
68. Kyai Abd. Ghofur Mantenan Blitar
69. Kyai Ahya’ Kunir Srengat Blitar
70. Syech Subaqir Penataran Blitar
71. Kyai Imam Hambali bin Ahmad Cemandi, Kunir Blitar
72. Presiden Soekarto Kota Blitar
73. Kyai Hamid M (Minak Lelono) Padangan Bojonegoro
74. Kyai As’ari Keras Tebuireng Jombang
75. Kyai Mursidin Mojoagung Jombang
76. Kyai Alif Mojoagung Jombang
77. Syech Sulaiman bin Dawud Mojoagung Jombang
78. Kyai Daman Huri Betek Mojoagung Jombang
79. Sunan Ngudung Mojoagung Jombang
80. Syech Tamim Irsyad Pajaran Peterongan Jombang
81. Syech Hasyim As’ari Tebuireng Jombang
82. Syech Romli Tamim Rejoso Peterongan Jombang
83. Syech Musta’in Romli Rejoso Peterongan Jombang
84. Syech Rifa’i Romli Rejoso Peterongan Jombang
85. Syech Sonhaji Romli Rejoso Peterongan Jombang
86. Syech Umar Tamim Rejoso Peterongan Jombang
87. Nyai. S Fatimah Leran Manyar Gresik
Sunan Prapen Klangonan Kebomas Gresik
Habib Abu Bakar Jl. Kauman Kota Gresik

88. Ario Wiratnudatar Cukundul Cikalong W Cianjur
Dzatul Kahfi Astana Gunungjati Cirebon
Mbah Imam Hanafi Astana Gunungjati Cirebon
Raden Fatah Bintoro Kota Demak
Kyai Abdulhadi Giri Kusumo Mranggen Demak
R. Kian Santang Suci Godoa Garut
Ki Ageng Selo (Kyai Kholil) Purwodadi Grobogan
Kyai Ganjur Sirojuddin Gubug Purwodadi Grobogan
Habib Khuzen Luar Batang pasar Ikan Jakarta Utara
Kyai Abdul Aziz Tempurejo Jember
Kyai Siddiq Condro Jember
Habib Sholeh bin Muhsin Tanggul Jember
Syech Abu Bakar Pulau Panjang Jepara
Syech Usman haji Benteng Pulau Mondoliko Jepara
Sultan hadirin Mantingan Jepara
Kyai Dimyati Sukri Demeling Mlonggo Jepara

89. Syech Maulana Magrobi Wodobodro Batang
90. Ki Ageng Gringsing Gringsing Batang
91.
Syech Izroil Gunung Santri, Cilegon Banten
92. Syech Hassanudin Banten Lama Banten
93. Syech Mansyur Cikaduwen kramat Pandeglang Banten
94. Syech Asnawi Caringin Banten
95. Sulatan Hasanuddin Banten Kasemen Serang Banten
96. Syech Yusuf bin Hasanuddin Kasemen Serang Banten
97. Sayid Ali Alhadad Banjarmasin

Syech Qurrotulain Pulaubata Wuadas Karawang
Kyai Singaperbangsa Leran Wuadas Karawang
Sunan Nyamplungan (Syech Amir Hasan) Karimunjawa Karimunjawa
Kyai Hasan Nawawi Jabalekat Tembayat Klaten
Kyai Dardari (R.R. Warsito) Palar Klaten
Syech Abu Hasan Sadzali Ngejenu Dawe Kudus
Kaliyetno Ternadi Dawe Kudus
Kyai Arwani Bulu Kudus
Syech Maulana Mansur Sendang Duwur Paciran Lamongan
Syech Tubagus Ali Menggala Tulang Bawang Lampung
Kyai Anom Besari Grabahan Kuncen Mejayan Caruban Madiun
Kyai Abiyoso Pertapaan Ngukiran Awangrejo Caruban Madiun
Sunan Geseng Tirto, Grabag Magelang
Pangeran Pekik Gunung Andong, Tirto Magelang
Syech Abu yamin Tejo, Belang, Grabag Magelang
Kyai Jogoreso (Goes. Jogo) Gunungpring Watucongol Magelang
Syech Subakir Tidar Magelang
Kyai Hasan as’ari Mangli Magelang
Raden Santri Gunungpiring Watucongol Magelang
Syech Ma’sum Pondok Salaman Magelang
Syech Abd. Hamid Kajoran Magelang
Kyai Dulngadim Baidowi Ngantang Malang
Kyai Zakaria (Mbah Njugo) Gunung Kawi Malang
Kyai Imam Sujono Gunung Kawi Malang
Syech Jumadil Qubro Trowulan Mojokerto
Syech Fatahillah Mangunsari Nganjuk
Kyai Mahfud Khoin Ampel, Ngliman Nganjuk
Kyai Nur Kholifah Sitores, Sawahan Nganjuk
Kyai Amir Mahmud Ngliman Nganjuk
Kyai Mustajab Gompol, Prambon Nganjuk
Sayid Abu Khoiri Patihan Rowo Sawalan, Pakuncen Nganjuk
Kyai Zaenuddin Mojosari Nganjuk
Kyai Mughofar Mantenan Pacitan
Syech Maulana Mansyur Cikaduen Cikaduen Pandeglang
Syech Asnawi Ciwaringin Lubuhan Pandeglang
Syech Abd. Hamid Jl. Jawa , Kota Pasuruan
Habib Jafar bin Syaikhthon Assegaf Pasuruan
Syech jangkung Landoh Kayen Pati
Sunan Prawoto Prawoto Sukolilo Pati
Kyai Ahmad Mutamakin Kajen Margoyoso Pati
Kyai Ronggo Kusumo Ngemplak Margoyoso Pati
Ki Ageng Giringan Pundenrejo Tayu Pati
Kyai Sholeh amin Tayu Pati
Habib Alwy Ahmad Ba Alawy Pungel Pati
Habib Mahdum Alathos Pungel Pati
Haji Nur Asnawi Muga Bating Walang Songo Pemalang
Kyai Ahmad M. Abdullah Muga Bating Walang Songo Pemalang
Betoro Katong Ponorogo
Syech Hasan Besari Tegalsari Ponorogo
Kyai Hasan Anom Jetis Ponorogo
Kyai Nur Hasan Genggong Probolinggo
Mbah Mustoleh Sidaraja Purwokerto
Kyai Imam Setubun Sarang Rembang
Syech Hamzah Nlapan Sedan Rembang
Kyai Sambu Dekdo Lasem Rembang
Kyai Ma’sum Lasem Rembang
Kyai Abdurohman Basaiwan Lasem Rembang
Syech Kholil Kasingan Rembang
Datuk Abdullah Batam Riau
Syech Abdurrahman(Abdullah Selomanik) Kalilembu Wonosobo
Syech Sabaruddin sendangdalem Wadaslintang Kebumen
Gunung Ungaran Ungaran Semarang
Kyai Sholeh Gunung Berguto Semarang
Sunan Katong Kaliwungu kendal Semarang
Kyai Musyafak Kaliwungu kendal Semarang
Kyai Sholeh Darat Bergoto Pajang Kota Semarang
Kyai Muntoho bin Zarkasi Krian Sidoarjo
Syech Mas’ud (Goes. ‘Ud) Pagerwojo Sidoarjo
Kyai Syarif Kedung Gudel Kenep Solo
Ki Ageng Anis Laweyan Solo
Mbah Hasan Miwar Gading Solo
Hadi Wijoyo (Joko Tingkir) Mbutuh Plupuh Sragen
Pangeran Samodro Gungung kemukus Sumberlawang Sragen
Sayid Mansyur Pasarturi Surabaya
Kyai Djazuli bin Mursad Pasarturi Surabaya
Kyai Abu Hasan Manunggal Surabaya
Kyai Maulana A. bin Karimah Kembang Kuning Surabaya
Mbah Sonhaji Ampel Surabaya
Mbah Sholeh Ampel Surabaya
Kyai Ageng Bungkul Darmo Wonokromo Surabaya
Syech Abdul Muhyi Suparwadi Pamijahan Tasikmalaya
Syech Magrobi Petarukan Tegal
Kyai Begawan Turesmi Santren Trenggalek
Kyai Abd. Hamid Ngantru Trenggalek
Kyai Mas’uibarean Panggul Trenggalek
Kyai Boedowi Hudoyono Gunungcilik, Nggador Trenggalek
Kyai Yahudo Nglorok, Pacitan Trenggalek
Kyai Mesir Semarum, Durenan Trenggalek
Kyai Nurmuzdalifah Santren Trenggalek
Kyai Nurkholifah Sumber, Karangan Trenggalek
Kyai Ahmad Yunus Kamulan, Gunungcilik Trenggalek
Syech Asmoro Qondi Gesik Harjo Palang Tuban
Kyai Mahmudin As’ari Bejagung Semanding Tuban
Kyai abdul Jabbar Nglirip Singgahan Tuban
Kyai Punjul Nglepon Jatirogo Tuban
Kyai Abd. Fatah Hasan Tholabi Mk. Mangunsari Tulungagung
Kyai Noeryahman Mk. Bakalan Tulungagung
Kyai Doel ‘Adhim Betoran Tulungagung
Kyai Mansyur Tsani Tawangsari Tulungagung
Kyai Moh. Syarif Majan Tulungagung
Kyai Hasan Mimbar Majan Tulungagung
Kyai Langkir Winong Tulungagung
Kyai Khusen Mk. Kedung Sangkal Tulungagung
Kyai Hasan bin Ahmad Ngadirogo, S. Gempol Tulungagung
Kyai Maddhali Tawangsari Tulungagung
Kyai Abd. Aziz bin Taruno Sumur Warak, Ngunut Tulungagung
Kyai Basyaruddin Srigading, Kalangbret Tulungagung
Kyai Mansoer Bancaan, Mj. Sari, Kalangbret Tulungagung
Kyai Abd. Hamid bin Ahmad Sumput, B. Rejo Tulungagung
Kyai Gozali Kauman, Kalangbret Tulungagung
Kyai Mustaham Bancaan, Kalangbret Tulungagung
Imam Hambali bin Rohmad Karangwaru Tulungagung
Kyai Mustaqin Kauman, Kalangbret Tulungagung
Kyai Hasan Mimbar Kauman, Kalangbret Tulungagung
Sunan Kuning (Imam Hanafi) Macan Bang, Gondang Tulungagung
Kyai Abu Sujak Cepean, Sembung Tulungagung
Kyai Hasan Anom As’ari Kalituri Tulungagung
Kyai Jauhari Mahmud Notorejo Tulungagung
Kyai Abdullah Fatah (Surontani) Tanggung, Boyolangu Tulungagung
Kyai Mundir Badrawi Campurdarat Tulungagung
Kyai R. Fatah bin Qosim Bedalem Tulungagung
Kyai Toermudi bin Munir Bedalem Tulungagung
Kyai Abuyusak bin Rokib Bangunmulyo, Pakel Tulungagung
KH. Dimyati Campurdarat Tulungagung
Sayid Mursad Campurdarat Tulungagung
Syech Guruwali (Nurhidayatullah) Popoh Tulungagung
Kyai mahmud bin Tohir Bangunmulyo, Pakel Tulungagung
Kyai Abuhasan bin Rowi Bangunmulyo, Pakel Tulungagung
Syech Wahyuddin Baidlowi Pojok Tulungagung
Kyai Zakarsi bin Mahfud Gadingan, Sembung Tulungagung
Kyai Kurdi bin Hudoyono Tanijayan, Bolorejo Tulungagung
Kyai Maulana Klampisan, Gondang Tulungagung
Kyai Hasan Anom Keboireng, Besuki Tulungagung
Wali Somu Gedongan, Combor Tulungagung
Kyai Wonosegoro (Setran Gondomayit) Sine, Kalipasir Tulungagung
Petilasan Wonogiri Kayangan Tirtomoyo Wonogiri
Sutowijoyo (P. Senopati) Kota Gede Yogyakarta
LM. Sujono (HB. Awal) Imogiri Yogyakarta
Syech Jumadil Qubro Gunung Turgo Kaliurang Yogyakarta
Sultan Agung Imogiri Yogyakarta
Syech Ahmad Almaghrobi Jati Anom Yogyakarta
Kyai Ashari Lempuyangan Yogyakarta
Kyai Munawir Kerapyak Yogyakarta
Kyai Nuriman Mlangi Yogyakarta
Kyai Ahmad Dardiri Lepunyangan Yogyakarta
Syech Dalhari Gunungpring Watucongol Magelang
Syech Fajarrozi Bulu Salaman Magelang
Ki. P. Poerwonegoro – Purwosari Tretep Temanggung
2. Ki Trenggono – Muneng, Candiroto, Temanggung
3. Ki Abdullah – Nglarangan, Parakan, Temanggung
4. Ki Pandanaran – Bejen, Jumo, Temanggung
5. Ki Kendel Wesi – Jlapa, Kedu, Temanggung
6. Ki Prabu – Muncar, Parakan , Temanggung
7. Ki Prabu Makukuan – Kedu, Tretep, Temanggung
8. Ki Yahya – Parakan, Temanggung
9. Ki Dendo Yudo – Purwosari, Temanggung
10.Ki Rasyidi – Growo, Sukorejo, Temanggung
11.Ki Ageng Murhammad – Kranggan, Temanggung
12.Ki Ageng Bale – Balekerso, Kramat, Temanggung
13.Ki Ageng Krapyak- Gempol Temanggung
14.Syeh Sulaiman – Bojonegoro, Kedu, Temanggung
15.Syeh Patris – Bojonegoro, Kedu, Temanggung

Rajab, tingkatan para wali

Rajab, Tingkatan Para Wali
Mawlana Syaikh Hisyam Kabbani
Rajab adalah bulannya Allah swt, Sya'ban
bulan Nabi Muhammad saw dan Ramadan
adalah bulan umatku, demikian dikatakan Nabi
saw. Bulan Rajab adalah salah satu bulan
haram, dimana Allah swt melarang hambaNya
berperang, berkelahi, atau membunuh apapun.
Rajab adalah bulan dimana Allah swt
memanggil Nabi saw kehadiratNya. Oleh
karena bulan Rajab adalah demikian penting,
dimana Allah menurunkan RahmatNya pada
kita semua. Allah adalah Al-Rahman, Allah
Yang Maha Pengasih. Al-Rahman adalah juga
bermakna bahwa segala sesuatu di alam
semesta tercipta dari NamaNya Al-Rahman .
Ketahuilah dari sifat al-Rahman tersebut, Allah
menciptakan semua makhluk , surga dan
dunia, untuk seluruh manusia. Kuciptakan
semua ini untuk hambaNYA dan seluruh
ciptaannya dibawah kontrol manusia. Dari sifat
ar Rahman Allah memanggil Nabi saw
kehadiratNya dan menghisasi dengan namaNya
yang Indah dan mengirimkan kembali
Rasulullah saw ke dunia untuk membimbing
umatnya. Inilah tanda bahwa Allah swt
mencintai kita semua. Ketika Nabi saw
melaksanakan perjalanan ke Allah swt, ia telah
meliputi beliau dengan namaNya. Hanya Allah
yang mengetahui berapa lama Nabi saw
berada di hadiratNya. Ketika Isra Miraj tersebut
kita mengetahui bahwa Nabi saw hanya
berjarak dua tangan dihadapan Allah swt, dan
ketika Allah mengirimkan kembali Nabi saw
kedunia Allah menghiasinya dengan Nama al-
Rauf, Yang Maha Pengasih. Sebagaimana
sabda Nabi saw, “aku adalah Qasim aku
adalah Mahi, ini adalah atribut-atribut beliau
sebagaimana Allah memberikan atribut
tersebut kepada kekasihNya. Olah karenanya
Nabi saw memiliki sifat menyayangi dan
memaafkan. Nama al Qasim hanya untuk Nabi
saw, tak seorangpun boleh memakai nama
tersebut.
Al Qasim sebagaimana atribut Allah yang
diberikan kepada Nabi saw, dan hanya Nabi
yang memiliki otoritas untuk memakai nama itu,
dimana dengan nama itu Rasulullah saw
menjalankan otoritasnya untuk membagi
rahmahNya kepada alam semesta. Seperti kita
saat ini menjalankan aktifitas adalah semata-
mata berasal dari rahmah Allah yang dibagikan
oleh Nabi saw.
Al Mahi, Yang Maha Menghapus, Allah
memberikan dari sifat tersebut kepada
Rasulullah saw untuk menghapuskan dosa-
dosa kita melalui syafaat yang diberikan Allah
kepada Nabi saw. Beliau mengambil dosa kita,
seperti Allah juga juga merubah kita dari sakit
menjadi sembuh. Saya adalah Taa Haa,” Kami
tidak menurunkan Qur’an kepadamu agar
menjadi susah, tetapi sebagai peringatan bagi
orang yang takut kepadaKu” . “Taahaa maa
anzalnaa alaikal Qur’ana li tasiqaa”. Ya
Muhammad apa arti dibalik nama Taa dan haa.
Hanya Allah dan Muhammad saw yang
mengetahuinya, kalau Nabi saw tahu maka
awliya juga diberikan Nabi pengetahuan
tentangnya. Kami telah menurunkan Al –
Qur’an bukan untuk
menjadi beban atau memberikan kesulitan
kepadamu tetapi untuk mengingatKu, untuk
menjadi hambaKu, untuk berdoa kepadaKu,
untuk membersihkan hambaKu dan sebagai
Cahaya dalam hati mereka. Allah swt
mengirimkan Qur’an untuk menyiapkan umat,
kenapa Allah memanggil Nabi saw pada
tanggal 27 Rajab, untuk Isra Miraj dan Allah
menurunkan Lailatul Qadar, 27 Ramadhan, ada
rahasia dibalik tanggal tersebut. Kenapa tidak
diturunkan pada tgl 25 atau 23 ? Lailatul Qadr
27 Ramadan, tetapi Isra Miraj 27 Rajab adalah
sesuatu yg tetap. Kita berpuasa pada 27
Rajab . Setiap kita melewati 27 Rajab atau 27
Ramadan hati kita senang tetapi kita tak pernah
bertanya?. Awliya bertanya mengapa Ya Allah
apa Rahasia dibalik tgl 27 tersebut. Dan Allah
memberi jawaban kepada malaikat melalui
Nabi saw. “Setelah 27 adalah 28, dan alpabet
islam total berjumlah 28 huruf, dimana huruf ke
28 adalah Ya”. Artinya malam 27 Allah
membawa Nabi saw untuk Isra Miraj dan untuk
memempersiapkan beliau untuk malam 28.
Huruf ke 28 adalah huruf terakhir, yaitu Ya
berasal dari nama Nabi saw Yasin, atributnya
yang paling istimewa.
Alif huruf pertama dalam abjad merupakan
symbol awal, Nama Allah diawali alif, dari Alif
hingga Ya, Aku siapkan engkau Nabi saw,
untuk ke - 28 samudera ilmu Pengetahuan
Allah swt. Allah memakaikan baju Ilmu Allah
kepada Nabi saw. Sesuatu yang berasal dari
akhirat dimulai Alif, Islam dimulai dari huruf
alif, Ihsan diawali alif, Iman diawali alif.
Sedangkan Muhammad maka huruf pertama
adalah mim. Islam diawali alif menjadi Muslim
yang diawali mim, Iman diawali alif menjadi
Mukmin diawali mim, maka antara alif dan mim
adalah transisi area dimana Allah
mempersiapkan Nabi saw. Huruf terakhir Ya
adalah nama awal Nabi Yasin. Yasin adalkah
kalbu Quran artinya Intisari Qur’an , ketika
manusia mati mereka membacakan surah
Yasin (akhir huruf dalam abjad islam dan akhir
kehidupan dibacakan Yasin). Allah berikan
rahasia setiap huruf dari surat Yasin tersebut,
didalam setiap huruf Quran berarti lebih dari
500 000 makna. Setiap alif bisa berarti
berbagai macam makna sesuai tempatnya.
Setiap huruf didalmnya mempunyai arti-arti
sendiri, setiap huruf seperti cahaya ilmu
pengetahuan.
Tak semua hambaNya mengetahui rahasia ilmu
tersebut, seperti perumpamaan bahwa Ilmu
Nabi saw tak setetespun dari Samudera Ilmu
Pengetahuan Allah swt, dan ilmu Sahabat
dibanding Nabi saw seperti setetes dari
samudera ilmu Nabi dan ilmu Awliya dibanding
sahabah seperti setetes dari ilmu sahabah,
demikian pula ilmu ulama dibanding ilmu
Awliya seperti setetes dari samudera ilmu
Awliya Allah. Kita mengetahui bahwa ilmu kita
sangatlah sedikit, kita tak mengetahui hal itu
semua, tetapi tetap saja kita arogan bahwa kita
orang yang berilmu, congkak. Kita merasa diri
kita orang penting, kita ingin orang mengetahui
kita orang yang berilmu. Lebih baik bagimu,
kau duduk disudut menghinakan diri dan
merasa tak mengetahui apapun. Jangan
membanggakan dirimu dihadapan orang lain,
karena ketika kau banggakan dirimu, maka iblis
segera masuk kedalam dirimu. Nabi saw
adalah manusia yang sangat merendahkan dan
menghinakan diri dihadapan Allah swt, hingga
Allah mengangkat derajat Nabi saw. Jika kita
rendah hati maka Allah akan kirimkan kepada
orang tersebut hamba-hamba nya yang terbaik
para wali Allah untuk membimbingnya. Tetapi
kepada hambanya yang arogan, takabur
Allah pun mengirimkan orang-orangnya juga,
banyak dari segi kwantitas , tetapi ini hanyalah
jumlah bukan hambaNya yang memiliki kwalitas
terbaik, para Wali-waliNya. Kita boleh
berbangga karena kita mencintai Rasulullah
saw, kita boleh bangga karena kita Islam, tapi
kita tidak boleh berbangga karena amal kita.
Amal yang kita banggakan akan kembali
kepada kita bila kita menyombongkan amal
dihadapan orang lain atau dihadapNya. Seperti
juga kita tahu nama-nama hewan , seperti
keledai atau singa. Maka seperti Singa, ia
memiliki ribuan nama yang sama, di Inggris
disebut Lion, di Perancis Leon, ada berapa
banyak bahasa didunia ini?, bila di Cina saja
ada ribuan bahasa. Maka singapun memiliki
begitu banyak nama. Begitu pula siapa
namamu??!!, ketika orang menanyakan nama
kita kita membuka KTP, Kartu nama,
Oo..Sunarto, Suharto, Bambang. Kita bahkan
kadang tak tahu siapa yang memberikan nama
kita, siapa yang memberikan namamu, kita tak
tahu nama kita sesungguhnya, hanya Allah
yang tahu nama kita sebenarnya. Allah
memberikan nama hanya kepada Muhammad
saw dan Nabi-Nabi yang tercantum didalam
Al-Quran. Tetapi kita tak punya nama dan
identitas itu. Nama kita hanya berasal dari
orang tua kita. Kita tak memiliki kejelasan
status kita didunia ini, kita tak memiliki nama,
kita nothing, tetapi tetap saja sombong dan
membanggakan diri dihadapan mahluk maupun
dihadapanNya.
“Siapa yang mengetahui dirinya mengetahui
Tuhannya”, bahkan saat inipun kita tak tahu
apa nama kita. Mereka pikir diri mereka ulama,
suyukh, politisi. Wahai manusia letakkan dirimu
serendah mungkin, janganlah sombong
dihadapan mahlukNya bahkan dihadapan Allah.
Bila kita meletakkan diri kita serendah mungkin
maka Allah akan mengangkat derajat kita.
Ketika Allah membuka hati hamba tersebut,
maka hamba tersebut menjadi Awliya Allah,
maka pada saat itu Allah memberikan
rahmatNya pada para waliNya. WaliNya tak
pernah bersedih hati. Jika kita berniat mencari
wali Allah, maka kita pasti akan menemukan
mereka. Mereka bisa datang melalui mimpi,
atau melalui berbagai cara lain, tetapi kita
harus mulai dengan niat untuk menemui
mereka, dan ketika Awliya berada dihadapan
kita jangan lepaskan kesempatan itu. Saya
hanya seperti kalian, saya bukan wali, sayapun
mencari wali, saya tak pernah mengatakan diri
saya seorang wali “hasha!”.
Saya memang berada dipintu sorang wali,
Mawlana Syaikh Nazim. Saya nothing, selama
55 tahun saya mengikuti seorang wali besar,
Sulthanul Awliya Shaykh Nazim, beliaulah yang
membawa kita semua kepada hadirat Nabi
saw. Ilmu yang saya berikan kepada kalian,
berasal dari beliau. Mata tak mungkin berada
diatas alis, tak pernah!!. Dialah Shaykh Nazim
pembimbing kita semua, Shaykh kita semua,
Sulthan untuk kita semua. Kita semua adalah
murid beliau. Jika dia inginkan membuka hati
kita untuk berbicara maka beliau akan
memberikan otoritasnya kepada hati kita dan
kita bisa berbicara. Setiap orang senang
mendapat buah-buahan yang segar mereka tak
suka buah yang busuk, buah yang tak segar.
Awliya Allah selalu mendapatkan buah yang
segar untuk kalian, karena hati awliya selalu
tersambung kepada para sahabat, Abu Bakar
as Sidiq ra, Ali bin abi Thalib ra, dan mereka
mendapatkannya dari kalbu Rasulullah saw.
Dengan kerendah hatian para Awliya, maka
Allah memberikan mereka ilmu untuk
membimbing dan mengoreksi umat. Mereka tak
perlu mempersiapkan makalah untuk berbicara
dihadapan orang-orang, makalah untuk orang
biasa, sedang ilmu awliya berasal langsung
dari Nabi saw. Makalah ulama, profesor
tidaklah seperti buah yang segar tidak baru,
sedangkan yang disampaikan awliya adalah
informasi yang masih segar yang berasal dari
Shaykhnya dan itu semua berasal dari kalbu
Rasululah saw. Dengan jalan itu mereka selalu
menerima informasi yang segar yang
disampaikan kepada kita, informasi yang
berguna untuk memenuhi kebutuhan saat itu
juga. Shaykh kita begitu banyak mempunyai
wakil-wakil yang diberikan otoritas untuk
menyampaikan hal tsb. Allah memiliki 124 000
wali, setiap Wali memiliki level yang berbeda,
dari terendah hingga tertinggi. Semua wali dari
yang terendah hingga tertinggi mampu melihat
cahaya Rasulullah saw, Cahaya itu bersinar
begitu terangnya. Cahaya itu selalu kontinyu
mengalir ke kalbu awliya seperti air terjun.
Jangan engkau bayangkan warna cahaya hanya
20 warna saja, tetapi bisa berjuta-juta warna.
Setiap wali melihat cahaya warna yang
berbeda sesuai levelnya masing-masing.
Kadang ada wali yang tingkatan terendah
hanya bisa menangkap dua warna biru dan
merah saja, sementara yang lain hanya kuning
dan hijau saja. Tetapi sebenarnya diantara dua
cahaya tersebut ada berjuta-juta warna
lainnya. Awliya, ketika melihat hati Nabi saw
mereka melihat cahaya. Tetapi the Highest
level Awliya, Wali yang memiliki tingkatan
tertinggi dapat melihat jutaan cahaya, tetapi
Iapun sangat redah hatinya. Karena kerendah
hatiannya itu ia tak mengatakan jutaan warna,
jutaan informasi yang ia dapatkan dari kalbu
Rasulullah saw. Dia bisa melihat dan
menyampaikan, dia bisa mengambil ilmu
tersembunyi dari hati Nabi saw. Disetiap jutaan
waktu akan terjadi jutaan cahaya yang
berbeda, begitu pula jutaan informasi yang
berbeda.
Setiap wali diberi anugerah yang berbeda-
beda, setiap dari mereka meskipun levelnya
berbeda tetapi memiliki penampilan yang
sama. Sehingga kadang mereka yang dilevel
terendah menyangka dirinya sama. Wali dilevel
tertinggi atau terendah bisa menyerap informasi
dari kalbu Rasulullah saw untuk disampaikan
kepada kita semua. Dari wali tertinggi yang
memiliki jutaan cahaya, maupun yang yang
terendah yang hanya mampu menangkap satu
atau 2 warna, penampilan mereka sama.
Setiapa wali bisa saja punya 1000 wakil untuk
menyampaikan informasi dari kalbu Nabi saw .
Meskipun demikian setiap wali memiliki cahaya
berbeda-beda, bisa saja wali di area ini hanya
lihat warna merah, yang lain biru dll. Tetapi
mereka kelihatan sama tapi sebenanrnya
mereka berbeda. Mereka mengira dirinya sama
dengan wali yang lain, tetapi wali yang lebih
tinggi diatas mereka dapat mengetahui posisi
mereka dimana. Setiap wali mempunyai
kemampuan yang berbeda, untuk
menyampaikan. Meskipun demikian dihadapan
Shaykh Nazim mereka tampak sama, tetapi
Shaykh mengetahui kemampuan mereka, jadi
jangan kita mencampurkan mereka seolah
sama padahal mereka memiliki kemampuan
yang berbeda satu sama lain sesuai level
masing-masing. Kemampuan ilmu itu berasal
dari Kalbu Mawlana Shaykh Nazim, Sulthan
kita. Mawlana Syaikh mengatakan bahwa 27
Rajab akan ada pembukaan yang besar datang
kepada umat. Setiap Tirani , penguasa yang
dzalim akan kalah. Bukan
hanya Tiran dari non muslim tetapi dari seluruh
mahlukNya non muslim maupun tiran muslim
akan kalah, akan musnah, dan orang yang
diberi ampunan akan menggantikan tempat
mereka. Pembukaan ini dimulai pada 27 Rajab,
dan pada 15 Syaban seluruh umat akan
mengetahui informasi ini. Siapapun yang
menggunakan Islam untuk keuntungan mereka,
akan dibersihkan satu persatu untuk
kemunculan Sayyidina Imam Mahdi as, tidak
akan ada penundaan lagi . Penderitaan umat
telah sangat berat. Dari informasi melalui kalbu
Shaykh Nazim, maka bulan Rajab ini adalah
waktu yang sangat penting, Awliya Allah
menerima informasi bahwa 27 rajab akan
dimulai penghancuran terhadap tirani tersebut.
Bisa saja ada kejadian-kejadian yang sangat
luar biasa besar dihadapan kita, kejadian yang
tak pernah diperkirakan kita semua. Dan pada
15 Syaban umat akan menerima informasi apa
yang sedang terjadi. Era ini adalah era Imam
Mahdi as, banyak ulama yang mengatas
namakan agama untuk kepentingan politik
mereka akan dihancurkan satu persatu,
setahap demi setahap. Bulan Rajab adalah
pembalasan kepada tirani tersebut.
Berbahagialah khususnya mereka yang telah
melaksanakan khalwat. Mereka seperti bintang
yang bersinar, dan menjadi yang baik diantara
kita, peganglah tangan mereka.
Wa min Allah at Taufiq

3 Shalawat

SHOLAWAT JIBRIL MUTHOWWIF
BINNUUR.
(Jibri AS pemandu cahaya wahyu).
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.
ALLAAHUMMA SHOLLI ALAA
SAYYIDINAA
MUHAMMADININ NUURIL KAAMILI WA
ALAA SAYYIDINAA JIBRIILA AL-
MUTHOWWIFI BINNUURI ROSUULI
ROBBIL AALAMIIN YAA QORIIBU YAA
MUJIIBU YAA SAMII ADDU�AA-I YAA
LATHIIFAN BIMAA YASYAA�U
NAWWIRILLAAHUMMA ALAINAA
QULUUBANA WAQUBUURONAA WA
ABSHOORONAA WABASHOO IRONA
BIROHMATIN MINKA YAA ARHAMAR
ROOHIMIIN.
Manfaat Sholawat Ini :
Sholawat untuk memperoleh salam dan
sambutan para malaikat saat ajal
menjelang, minimal dibaca 3x setiap
selesai sholat fardhu dilakukan. Salam
dan kebahagiaan Rasulullah Saw di alam
barzakh, menyambut pemilik ruh ini
ketika di dunia seringkali
membacakannya hingga menyatu dalam
kelembutan sifatnya.
SHOLAWAT AL-FATAH/ARSYIS TAWA
( PEMBUKA/KERAJAAN ARASY).
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.
ALLAAHUMA SHOLLI ALAA SAYYIDINAA
MUHAMMADIN WA ALAA AALI
SAYYIDINAA MUHAMMADIN ARSYIS
TIWAA-I TAJALLIYAATIKA
WAKUNHI HUWIYYATIN
TANAZZULAATIKAAN NUURIL AZHARI
WASSIRRIL ABHARI WAL FARDIL
JAAMI�I WAL WITRIL WAASI�I
SHOLAATAN USYAAHIDU BIHAA
AJAAIBAL MALAKUUTI WA ASTAJLIYA
BIHAA AROOISAL JABARUUTI WA
ASTAMTHIRU BIHAA GHUYUUTSAR
ROHAMUUTI
WA ARTAADHU BIHAA AN ILAAQOTI
NAASUUTIL BAHAMUUTI YAA LAAHUUTA
KULLI NAASUUTI YAA ALLAH.
Manfaat Sholawat Ini :
Sholawat Syaikhul Akbar Sayyidi
Muhyiddin Ibnul Arabi RA. Pembaca
sholawat ini mengimbangi bacaan kitab
Dalaa-ilul Khoiroot dan Insya Allah
berkah sholawat ini pengamalnya akan
sampai pada kemuliaan
pangkat ahli irfan.
Terbuka hijab antara dirinya dengan
Rasulullah SAW, sehingga
memungkinkannya
�Fana� bersama Rasulullah SAW
sebelum ia merasakan �Fana� terhadap
Allah SWT. Bagi para pengamal sholawat
ini, Insya Allah memperoleh
�kedekatan� bersama dalam jumpa
dengan Rasulullah Saw setiap saat.
SHOLAWAT MIZANUL ARDHI
SAMAAWAAT.
(TIMBANGAN LANGIT DAN BUMI).
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM.
ALLAAHUMMA SHOLLI ALAA
SAYYIDINAA MUHAMMADIN WA ALAA
AALIHII SHOLAATAN TAZINUL
ARODHIINA WASSAMAAWAATI ADADA
MAA FII ILMIKA WA ADADA JAWAAHIRI
AFROODI KUROTIL AALAMI WA
ADH�AAFA DZAALIKA INNAKA
HAMIIDUN MAJIIDUN.
Manfaat Sholawat Ini :
Sholawat ini disebutkan dalam kitab
Kunuuzil Asror, tentang sholawat ini
Syekh Al-Iyasy berkata, �Sholawat ini
mempunyai rahasia (sir) yang sangat
besar dan keutamaan yang sangat
banyak serta menyamai 100.000 ribu
sholawat yang lainnya bagi mereka yang
mengamalkannya secara istiqomah
kurang lebih selama 40 hari/lebih dari
itu.
Cara mengamalkan sholawat ini
mengandung keutamaan & hikmah yang
luarbiasa bila sudah terasa karomahnya
wah� sangat mengagumkan, dibaca
313x tiap usai sholat 5 waktu.

Keajaiban shalawat

Keajaiban shalawat
Bayak sekali keajaiban-keajaiban dari
membaca shalawat, diantaranya adalah Shalawat
dapat mendatangkan syafa'at. Syafa'at Nabi
Muhammad saw merupakan sesuatu yang
diimpikan oleh setiap muslim, dimanapun ia
berada. Sebab setiap kaum muslim tidak akan
bisa mengandalkan amaliyahnya semata dalam
menghadapi dahsyatnya hari kiyamat, pertanyaan
kubur dan peristiwa-peristiwa hebat yang terjadi
di alam akhirat tanpa ada pertolongan atau
syafa'at dari Nabi Muhammad saw.
Adapun cara yang paling efektif untuk
memperoleh syafa'at Nabi Muhammad saw
adalah dengan banyak membaca shalawat
kepada beliau. Barang siapa mencintai Nabi
saw, maka pasti ia banyak membaca shalawat
kepadanya. Buahnya ia akan mendekati surga.
Mungkin hanya shalawat yang memiliki
banyak kelebihan dibandingkan dengan bacaan
dzikir yang lain, selain orang yang membacanya
mendapatkan syafaat, shalawat ini menjadi
sebab diampuninya dosa.Inilah keuntungan
ganda yang diperoleh untuk orang yang suka
membaca shalawat pada nabinya.
Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa
membaca shalawat pada ku 100 kali pada setiap
hari jum'at, maka Allah mengampuni dosa-
dosanya, sekalipun dosanya sebanyak buih
lautan".
Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa
membaca shalawat kepadaku satu kali, maka dia
dibersihkan dari dosanya, sedikitpun tidak tersisa
sekalipun hanya sebesar atom".
Dengan dihapusnya dosa-dosa orang
yang membaca shalawat, maka dengan
sendirinya ia akan masuk surga dengan mudah,
karena seluruh dosanya sudah diampuni oleh
Allah berkat bacaan shalawatnya kepada Nabi
Muhammad saw.
Semua amal perbuatan manusia di alam
ini akan dimintai pertanggung jawabannya di
hadapan Allah nanti. Dari sekian banyak jenis
amal ibadah yang dilakukan oleh manusia ada
amal ibadah tertentu yang bisa dipakai oleh
Rasulullah saw untuk mengenali umatnya, yaitu
shalawat.
Shalawat ini bisa dijadikan barometer
untuk mengukur kadar kecintaan seseorang
terhadap Nabinya, yaitu Muhammad saw.Selain
itu, Jauh dekatnya seorang muslim dengan
nabinya dapat dilihat dari sedikit banyaknya ia
dalam membaca shalawat.Sebab orang yang
paling dekat dengan Rasulullah adalah orang
yang banyak membaca shalawat kepada
nabinya.
Rasulullah saw bersabda:
"Sesungguhnya orang yang paling dekat
denganku pada hari kiamat adalah orang yang
paling banyak membaca shalawat kepadaku"
Rasulullah saw bersabda:
"Sesungguhnya akan datang ke telagaku pada
hari kiamat kaum-kaum yang hanya aku kenal
karena mereka banyak membaca shalawat
untukku".
Dengan demikian, rugi besar bila
seseorang tidak mau membaca shalawat kepada
Rasulullah saw, atau membaca shalawat tapi ala
kadarnya saja, tanpa disertai oleh keniatan yang
ikhlas dan kemauanyang kuat untuk bisa
berkumpul dengan Rasulullah nanti di akhirat.
Orang yang membaca shalawat kepada
Nabi Muhammad saw, shalawatnya akan
langsung diterima oleh beliau.Karena itu, ia
mengetahui siapa orang yang membaca shalawat
kepadanya.
Dengan demikian, semakin sering orang
membaca shalawat maka semakin dikenal dirinya
oleh beliau.Sebaliknya, orang yang tidak mau
membaca shalawat, maka ia pun tidak mengenal
dirinya. Meskipun dia mengaku sebagai umat
nabi Muhammad, tapi umat dalam artian yang
bersifat umum, bukan mengenal secara pribadi
Nabinya.Nah, shalawat inilah sebagai sarana
untuk mengenal beliau secara pribadi.Demikian
pula, ia bisa mengenal dirinya, karena shalawat
yang dibacanya akan langsung ia terima .
Rasulullah saw bersabda: "Jangan kalian
jadikan kuburku sebagai tempat perayaan, dan
bacakan shalawat untukku, maka bacaan
shalawatmu itu akan sampai kepadaku dimana
saja kamu berada".
Rasulullah termasuk diantara sekian
banyak rasul yang memiliki kelebihan bisa
mengetahui kepribadian seseorang secara detail,
tanpa bergaul dengannya, tanpa mengetahui
tingkah lakunya setiap hari, dan tanpa pernah
bertemu dengannya.
Inilah yang beliau katakan kepada para
sahabatnya yang sedang duduk-duduk dimasjid
dekat beliau, ketika ada seorang pemuda masuk
kedalam mesjid, maka beliau langsung
menghormatinya dan memberikan tempat duduk
disisinya.
Rasulullah saw bersabda:
"Barangsiapamembaca shalawat 10 kali
kepadaku diwaktu pagi, dan 10 kali diwaktu sore
hari, pasti dia diselamatkan dari guncangan yang
besar kelak dihari kiamat, dan ia dikumpulkan
dengan para nabi dan para shiddiqin yang telah
diberi nikmat Allah".
Shalawat bila dibaca secara istiqomah
dengan penuh keikhlasan, disertai rasa hormat
dan mahabbah kepada Rasulullah, insyaallah
pembacanya tidak akan jatuh miskin, akan
tercukupi kehidupannya sehari-hari, tidak sampai
merepotkan dan menyusahkan orang lain.
Diantara tanda dari orang yang banyak
membaca shalawat kepada Nabi saw adalah
wajahnya ketika dirinya berkumpuldengan semua
makhluk dipadang mahsyar.Juga
bercahayaketika saat melewati shirat, yaitu
jembatan penyebrangan yang ada diatas neraka
sebagai jalan menuju surga. Padahal waktu itu,
banyak orang yang melewati shirat mukanya dan
tubuhnya menjadi hitam pekat karena uap dari
bara api neraka. Hal ini tidak terjadi pada para
nabi, orang shaleh termasuk orang orang yang
banyak membaca shalawat, justru cahaya
mereka akan bersinar saat melewati shirat.
Bercahayanya wajah adalah sebagai
tanda bahwa dirinya adalah calon penghuni
surga, yang ringan hisabnya dan selamat saat
melewati shirat.Orang seperti ini kebahagiaannya
sudah terpancar dari kemilauan sinar
wajahnya.Bahkan cahaya yang menyelimuti
dirinya itu jika dibagi untuk menerangan seluruh
makhluk yang ada di alam ini akan
mencukupi.Sebagaimana penjelasan hadis di
bawah ini.
Rasulullah saw bersabda: "Barangsiapa
bershalawat untukku 100 kali pada hari jum'at,
maka kelak ia akan datang pada hari kiamat
disertai cahaya, yang jika cahaya itu dibagikan
diantara makhluk makhluk seluruhnya,
niscayanya sebagian semua"
Begitu mulia dan tingginya derajat
Rasulullah disisi Allah sampai bacaan shalawat
beliau bisa dijadikan mas kawin atau
mahar.Inilah yang dilakukan oleh nabi Adam
ketika hendak menikahi hawa.Atas petunjuk
Allah, Nabi Adam diperintahkan memberikan mas
kawin kepada udara yang berupa bacaan
shalawat kepada Nabi Muhammad saw.
Ini menunjukan bahwa derajat Rasulullah
saw lebih tinggi dari Nabi Adam, juga sebagai
bentuk penghormatan Adam kepada Nabi akhir
jaman, yaitu Muhammad saw.Padahal saat itu
Nabi Muhammad saw belum lahir, ada sellisih
waktu ribuan tahun jarak antara pernikahan Nabi
Adam dengan kelahiran Nabi Muhammad saw,
namun Nur Muhammad saw sudah memancar
menerangi jagat raya ini, karena kelahiran
beliaudi dunia adalah sebagai Rahmatal Lil
Alamin.
Allah berfirman pada umat muhammad
saw: "Bacalah shalawat pada Muhammad, dan
bacalah salam kepadanya sehingga aku
mengharamkan neraka buat kalian, dan bacalah
salam kepada Nabi Muhammad sehingga aku
menghalalkan surga buat kalian".
Mungkin hanya sahalawat yang memiliki
keistimewaan luar biasa bila dibandingkan
dengan bacaan dzikir yang lain.
Pada saat seluruh makhluk yang pernah
hidup di alam ini di bangkitkan dari kuburnya
mulai jaman sebelum nabi adam sampai akhir
zaman, lalu mereka dikumpulkan disuatu
lapangan yang maha luas yang bernama
"mahsyar". Disana tidak ada naungan, tidak ada
air juga tidak ada pepohonan, saat itu seluruh
makhluk dalam keadaan haus, kecuali orang
orang yang beriman, para kekasih Allah dan
orang orang yang banyak membaca shalawat
kepada Nabi Muhammad saw.
Mumpung masih ada kesempatan
hendaknya kesempatan ini kita pergunakan untuk
banyak membaca shalawat kepada Nabi
Muhammad saw sebagai bekal di akhirat nanti,
agar tidak mengalami kehausan saat berada di
makhsyar.
Mungkin Orang yang lemah
keimanannya, atau orang selalu menggunakan
rasionya dalam memahami ajaran agama islam,
ia tidak akan percaya dalam kisah ini.sebab
kisah yang berkaitan dengan bacaan shalawat ini
akan terjadi pada hari kiyamat nanti.
Orang yang banyak membaca shalawat
ia akan dibela dan ditolong oleh nabi saw disaat
ia sedang mengalami kesulitan dalam
mempertanggung jawabkan amal perbuatannya
dihadapan Allah kelak. Bila orang tersebut
mendapat masalah serius dalam
mempertanggung jawabkan amalanya, maka
dialah yang akan membelanya, meskipun orang
itu sudah dipastikan masuk dalam neraka.
Diantara keutamaan shalawat adalah
bahwa shalawat itu dapat memberi syafa'at
kepada orang yang membacanya, bisa
menyelamatkan siksaan orang di akhirat, juga
dapat menghapus dosa orang fasiq.Orang fasiq
yang berlumuran dosa dan noda saja dapat
mencapai derajat tinggi karena membaca
shalawat.Bagaimana dengan orang -orang ahli
ibadah, yang jauh dari kema'shiyatan? jika
mereka mau membaca shalawat tentu nilainya
jauh lebih tinggi melebihi prioritas yang dicapai
oleh orang fasiq yang membaca shalawat.
Shalawat dalam acara membawa
berkah.Majlis yang paling baik adalah acara yang
penuh dengan berkah, keberkahan acara bisa
didapat bila dalam acara tersebut telah
dibacakan shalawat.
Dewan yang didalamnya tidak ada
bacaan shalawat, kurang membawa berkah dan
kemanfaatan bagi orang yang berkumpul dalam
majlis itu, sehingga terkadang terjadi
percekcokan, kesalah pahaman, tidak adanya
kesepakatan, dan efek-efek negatif lainnya.
Sedangkan bila dalam acara itu
dibacakan shalawat, setidaknya orang yang
berkumpul dimajlis tersebut akan di ampuni
dosa-dosanya, dijauhkan dari bencana, baik
bencana yang diakibatkan dari perselisihan
pendapat, atau ketersinggungan dari ucapan saat
berkumpul. Semua ini adalah akibat dari
keberkahan shalawat.
Selain itu, shalawat juga dijadikan
sebagai perantara diterimanya amal.Diantara
Persyaratan berdo'a kepada Allah adalah
mengawalinya dengan membaca shalawat
kepada Nabi saw. Sebab bacaan shalawat ini
adalah sebagai sarana untuk menembus hijab
yang menghalangi doa tersebut sampai kepada
Allah. Selain itu, shalawat juga berfungsi sebagai
sarana agar doa yang dipanjatkan terkabul.
Banyak membaca shalawat kepada Nabi
Muhammad saw selain akan memdapat syafa'at
dari beliau di akhirat kelak, juga dapat
mendekatkan diri pada Allah.Sebagaimana yang
difirmankan oleh Allah kepada nabi Musa:
"maukah engkau agar aku dekat denganmu
melebihi dekatnya ucapanmu dengan lisanmu,
melebihi jiwamu dengan ragamu, melebihi
cahaya penglihatanmu dengan kedua matamu,
dan melebihi pendengaranmu dengan
telingamu?, maka bacalah shalawat sebanyak
mungkin kepada Nabi Muhammad saw ".
Mengapa membaca shalawa kepada
Nabi Muhammad saw sama dengan
mendekatkan diri pada Allah? Sebab dalam
shalawat itutercantum pula nama Allah.Semakin
sering orang bershalawat kepada Nabi
Muhammad saw, maka semakin sering pula
orang itu menyebut nama Allah.
Dengan demikian, selain dirinya
menunjukan rasa mahhabah (kecintaannya)
kepada Nabi Muhammad saw dengan bacaan
shalawatnya, juga selalu ingat kepada Allah, Dzat
Yang Menciptakannya.Inilah diantara inti dari
firman Allah kepada Musa, sebagaimana
disebutkan diatas.
Shalawat itu bisa mengharumkan bau
jenazah. Peristiwa yang tidak masuk akal dan
bersifat irrasional ini terjadi pada masa
pemerintahan Umar Bin Khatab ra. Karena
ketekunannya membaca shalawat, orang ahli
maksiat yang di pandang buruk oleh masyarakat
setempat karena tingkah lakunya yang
menyimpang dari tatanan syariah dan kebiasaan
yang buruk, namun ketika mati jenazah berbau
harum semerbak, laksana keharuman minyak
kasturi.
Demikian diantara keistimewaan
membaca shalawat dengan istiqamah,
keuntungannya bisa di rasakan langsung sewaktu
di dunia, sampai jenazahnya berbau harum, tidak
seperti aroma jenazah pada umumnya.
Ada lagi keistimewaan shalawat, yaitu
shalawat dapat menyelamatkan hukuman
peradillan. Shalawat dapat menjadi perantara
datangnya pertolongan Allah kepada seseorang
yang banyak membaca shalawat kepada kekasih
Allah, yaitu Nabi Muhammad saw, ketika dirinya
mengahadapi ketidakadilan dalam urusan
peradilan.
Membaca shalawat pada Nabi bisa
menyelamatkan seseorang dikala mengahadapi
kesulitan, baik di dunia maupun di akhirat.
Praktek shalawat juga bisa di pakai
untuk melihat mimpi terhadap sesuatu yang gaib,
yang tidak bisa dirasionalkan juga tidak bisa di
analisa secara ilmiah, tapi ini kenyataan.
Demikianlah diantara hikmah shalawat
yang dapat dipakai untuk mengetahui keadan
sesuatu yang bersifat gaib, yang tidak mungkin
dilakukan oleh orang biasa, kecuali untuk mereka
yang memiliki keistimewaan yang di berikan oleh
Allah kepadanya, atau melakukan praktek
tertentu yang memiliki derajat dan prioritas
tinggi, seperti membaca shalawat .
Shalawat diletakan dibawah
Arsy. Derajat kemuliaan shalawat ini sungguh
luar biasa, setiap shalawat yang di baca oleh
seorang hamba, maka bacaan shalawatnya itu
dibawa oleh para malaikat untuk diletakan di
bawah Arsy guna dilaporkan kepada Allah.
Oleh karena itu, ketika membaca
shalawat bacalah dengan bacaan yang benar,
jangan asal - asalan dalam mengucapkannya,
apalagi sampai mempermainkannya, sebab
shalawat yang kita baca ini dihaturkan kehadirat
Allah oleh para malaikat.
Shalawat bisa merubah wajah
mayat. Orang yang suka makan barang riba
ketika mati wajahnya berubah seperti wajah
keledai, namun ada suatu keanehan yang terjadi
pada masa hidupnya Sufyan ats-Tsauri. Ada
seseorang yang setiap harinya sudah biasa
makan barang riba, hampir semua makanan yang
masuk ke perutnya dapat di pastikan berbau
riba. Tetapi anehnya ketika ia menonggal dunia
wajahnya justru bercahaya, bersinar bagaikan
bulan purnama. Ketika diselidiki salah satu
penyebabnya ternyata adalah saat hidupnya ia
tekun membaca shalawat kepada Nabi saw.
Memang luar biasa keistimewaan
shalawat. Ia bisa memberikan syafaat tidak hanya
di akhirat saja. Pada saat matipun orang yang
banyak membaca shalawat akan mendapatka
syafaatnya. Inilah amalan ibadah yang pahalanya
langsung menjadi tanggung jawab Rasulullah
saw.
Salah satu diantara keistimewaan
shalawat, bahwa shalawat itu langsung di
serahkan kepada Nabi saw, dan Nabi pun bisa
mendengar orang yang membaca shalawat
kepadanya. Ini menunjukan betapa agung dan
mulyanya derajat beliau di hadapan Allah,
sampai ia bisa mendengar langsung orang yang
membaca shalawat kepadanya, meskipun beliau
sudah meninggal ribuan tahun, sebagai mana
yang di janjikan oleh Allah kepadanya.
Keterangan di atas membuktikan begitu
besar penghormatan beliau terhadap orang yang
membaca shalawat, sampai ia rela menjadi saksi
bagi orang yang membaca shalawat padanya
atas kebaikan amal ibadah orang tersebut di
hadapan Allah nanti, maka rugi besar orang yang
tidak mau membaca shalawat kepada
beliau. Tidak ada amal ibadah dari umat
Muhammad saw yang bisa diterima dan di
dengar langsung oleh nabinya selain praktek
shalawat.
Shalawat menghilangkan kefakiran. Salah
satu rahasia shalawat yang tidak banyak
diketahui orang, bahwa shalawat itu bisa
menyebabkan orang yang membacanya bisa
hidup tentram dan berkecukupan, tidak jatuh
miskin dan sengsara dalam kehidupannya. Tidak
miskin bukan berarti kaya raya, tetapi segala
kebutuhannya sehari-hari bisa di penuhi, tidak
sampai menyusahkan orang lain.
Oleh karena itu, shalawat hendaknya
dijadikan pegangan oleh setiap umat muslim,
sebagai bekal dalam perjalanan hidup di dunia
dan di akhirat meskipun shalawat bisa membuat
orang yang membacanya tidak jatuh miskin,
tetapi hendaknya jangan berpangku tangan,
usaha bekerja harus tetap dilakukan karena kita
ini masih dalam tingkatan syariat. Artinya segala
sesuatu bisa berhasil bila di sertai dengan
ketekunan dalam berusaha tidak dengan
bimsalabim abra kadabra.
Diantara pahala orang yang membaca
shalawat bahwa setiap shalawat yang dibacanya
itu akan di ganti oleh Allah dengan seorang
malaikat. Malaikat inilah yang selalu membaca
shalawat untuk dirinya sampai hari
kiamat. Dengan banyak membaca shalawat maka
banyak pula malaikat yang membaca shalawat
untuk dirinya.
Melihat begitu besarnya pahala
membaca shalawat, maka keterlaluan sekali bila
ada orang tidak mau membaca shalawat kepada
Nabi Muhammad saw.Orang seperti ini yakin
tanpa membaca shalawat ia bisa masuk surga
karena telah memiliki pahala yang
banyak. Padahal keyakinan seperti ini adalah
sangat menyesatkan dan bisa menjerumuskan
dirinya dalam kefasikan, karena perbuatannya itu
telah di bungkus dengan ketakaburan.
Ada bulan tertentu dimana orang yang
membaca shalawat pada bulan itu akan
mendapat pahala yang berlipat ganda, seperti
membaca shalawat pada bulan sya'ban. Di
bulan ini orang yang membaca shalawat akan
mendapat balasan pahala yang di berikan
kepada para nabi.
Orang yang banyak membaca shalawat
ia akan mati dalam kondisi tenang. Maksudnya
keluarnya roh dari badannya sangat halus, ia
tidak akan mengalami sakaratul maut yang
sangat menyakitkan. Hal ini disebabkan dari
shalawat yang dibacanya itu.
Mudah - mudahan Allah melepaskan roh
kita dalam kondisi baik, yang halus dan sangat
pelan sekali, sehingga mati dalam kondisi
sempurna.
Orang yang sering membaca shalawat
kepada Nabi saw hidupnya di jauhkan dari
kesedihan dan kerupekan, baik sewaktu di
dunianya maupun di akhiratnya kelak, sehingga
ia menjalani hidupnya dengan damai dan
sejahtera. Lebih - lebih untuk kehidupannya di
akhirat, ia akan mendapat syafaat dari Nabi saw
sehingga ia tidak akan mengalami kesedihan,
baik pada saat penimbangan amal, ketika berada
di mahsyar maupun saat melewati shirat.
Munkin banyak yang tidak tau nahwa
majelis yang di dalamnya ada bacaan shalawat
akan menebarkan aroma yang sangat
harum. Hanya orang - orang yanh memiliki
keistimewaan dan kelebihan yang bisa
merasakannya.
Begitu mendasarnya bacaan shalawat
dalam tatanan akidah dan syariah, sampai
menjadi rukun shalat dan khotbah jum'at. Karena
itu orang yang melakukan shalat tanpa membaca
shalawat pada nabi saw, maka shalatnya tidak
sah.
Hal ini membuktikan bahwa shalawat
adalah inti dari segala aktifitas ibadah seorang
hamba kepada Allah. Dalam beribadah tanpa
disertai shalawat sepertinya ada sesuatu yang
ganjil dan kurang sempurna, hingga bisa
menyebabkan amal ibadah tersebut tidak sampai
kepada Allah.
Orang yang membaca shalawat kepada
Nabi Muhammad saw akan mendapat pahala
yang berlipat ganda, karena membaca shalawat
kepada beliau adalah termasuk bagian dari cara
menghormati dan memulyakan beliau, yang
posisinya dan kemulyaannya pada seluruh
mahluk di alam ini. Oleh sebab itu orang yang
mebaca shalawat akan mendapat balasan rahmat
yang luar biasa.
Salah asatu dari sekian banyak
keuntungan membaca shalawat, bahwa shalawat
itu dapat membela orang yang membacanya
ketika ia mengalami kesulitan di alam kubur
maupun di akhirat, yang di akibatkan oleh amal
perbuatannya selama hidup di dunia.
Sebaliknya rugi besar orang yang tidak
mau membaca shalawat, sebab ia akan
mengalami kesengsaraan dan penderitaan yang
tidak ada ujung pangkalnya, ia akan
mempertanggung jawabkan semua perbuatannya
di hadapan Allah sendirian, tanpa ada orang
yang mau menolong dirinya.
Diantara kenikmatan dan kebahagiaan
yang luar biasa diakhirat nanti adalah bisa
bertemu rosulullah. Tidak semua umat manusi
bisa menjumpai beliau kecuali orang - orang
yang mencintainya. Mencintai rosulullah tidak
cukup hanya di ucapkan di bibir saja, tetapi
harus di buktikan dalam bentuk sering membaca
shalawat kepadanya dan mengikuti sunah -
sunahnya sebab bacaan shalawat adalah sebagai
sarana untuk bisa melihat beliau di akhirat kelak.
Orang yang paling kikir dalam
pandangan rosulullah saw adalah dimana nama
beliau disebutkan ia tidak mau membaca
shalawat kepadanya. Membaca shalawat saja
yang tidak membutuhkan modal dan biaya serta
tempat tertentu tidak mau mengucapkannya,
apalagi sampai mengeluarkan harta bendanya,
jelas ia akan lebih bakhil lagi.
Agar diri tidak dinilai bakhir atau kikir
oleh rosulullah maka bacalah shalawat ketika
nama beliau disebut. Lebih bagus lagi, sering
membaca shalawat tanpa di batasi oleh waktu
dan tempat meskipun tidak mendengar nama
beliau disebut.
Diperbolehkan membaca shalawat
kepada para nabi atau rosul selain Nabi
Muhammad saw, Sebab mereka juga utusan
Allah, yang harus di hormati dan di mulyakan
dengan cara membaca shalawat kepada mereka.
Membaca shalawat ini di anjurkan
kepada keluarga Nabi saw, sebab memulyakan
keluarga beliau sam dengan menghormati dan
mencintai beliau.Bagaimanapun juga rosulullah
tidak bisa di pisahkan dengan keluarganya yang
banyak membantu perjuangan beliau dalam
menegakkan panji ketauhidan de muka bumi
ini. Maka wajar kalau membaca shalawat kepada
beliau di anjurkan juga untuk membaca shalawat
kepada keluarga beliau.
Banyak orang awam yang tidak tau
bahwa shalawt adalah sebagai jalan menuju
surga. Karena dengan banyak membaca
shalawat secara otomatis orang itu akan sering
menyebut nama Allah dan kekasihnya, yaitu nabi
Muhammad saw. Dengan cara seperti ini lambat
laun hatinya menjadi lunak karena rasa
mahabahnya kepada Allah dan kekasihnya,
semakin ia bertambah rasa cintanya kepada
Allah dan RosulNya, maka sewmakin tekun pula
ia dalam beribadah.
Orang yang bershalawat kepada Nabi
saw, ia akan di ampuni dosa-dosanya, di angkat
derajatnya dan di lipat gandakan
pahalanya. Dengan demikian, ia akan mudah
masuk surga.
Tidak hanya orang yang membaca
shalawat saja yang di mulyakan Allah, orang
yang menulis shalawatpun di mulyakan
Allah. Karena menulis shalawat ini termasuk
golongan orang yang mencintai rosulullah.
Dengan demikian, orang yang
mengarang kitab, para siswa, para ulama, para
ustad dan kaum muslimin pada umumnya akan
senang menulis shalawat di kitabnya atau buku
catatannya, sebab mereka akan mendapat
pahala selama tulisan shalawatnya itu masih
ada. Terlebih lagi bila tulisan shalawat tersebut
juga di amalkan.
Adapun tempat yang di anjurkan untuk
membaca shalawat, karena fadlillah yang di
dapat di dalamnya sangat besar sekali. Selain
itu, ada juga tempat tertentu yang di wajibkan
untuk membaca shalawat karena terkait langsung
dengan ritual ibadah.
Orang yang tidak mau membaca
shalawat kepada Nabi saw mereka akan terhina
di akhirat nanti seba sudah banyak hadits, atsar
maupun fatwa ulama yang menjelaskan tentang
tidak terpujinya orang yang enggan membaca
shalawat, bahkan ada di antara para ulama yang
mengecam terhadap orang yang tidak mau
membaca shalawat kepada nabi saw. Karena
membaca shalawat kepada Nabi Muhammad
saw itu merupakan bukti dari rasa cintanya
kepada Nabi saw. Sampai al - quran pun
menganjurkan kepada kaum muslimin agar
senantiasa membaca shalawat kepada nabinya.
Tidak ada seorang nabi maupun rosul
yang memiliki keistimewaan melebihi rosulullah
saw dalam segala hal. Ini menunjukan ketinggian
dan kemulyaan beliau di bandingkan dengan
para rosul yang lain. Karena itu beliau di juluki
"sayyidul anbiya" (junjungannya para nabi).
Masih banyak lagi keistimewaan -
keistimewaan lain yang hanya di miliki oleh
rosulullah saw. Hal ini membuktikan kalau ia
memang benar - benar manusia sempurna dan
mulya, yang di ciptakan oleh allah untuk di
jadikan contoh dan panutan bagi seluruh mahluk
di alam raya ini.
Rosulullah saw di ciptakan oleh allah
memiliki tubuh yang sempurna, yang meliputi
warna kulitnya, tingginya, berat badannya,
keelokan wajahnya, gigi - giginya, rambutnya
sampai ketajaman pandangan
matanya. Kesempurnaan anggota tubuhnya
merupakan cermin dari kepribadiannya yang
agung.
Oleh karena itu, haram hukumnya
menggambar rosulullah saw dalam bentuk
apapun. Berdasarkan beberapa hadits shahih
bahwa wajah rosulullah saw itu tidak bisa
diserupai oleh siapapun, meskipun iblis. Ini
merupakan suatu kelebihan dan keistimewaan
yang di berikan oleh Allah kepadanya.
Banyak para ahli sejarah yang tidak
mampu menggambarkan kesempurnaan dan
ketampanan wajah rosulullah saw secara
persis. Ia memiliki banya kelebihan secara fisik
dibandingkan dengan fisik para nabi Allah yang
lain. Maka tidak mengherankan bila ada perawi
yang mengatakan bahwa rosulullah saw itu lebih
tampan wajahnya di bandingkan dengan nabi
yusuf as.
Rosulullah saw memang benar - benar
manusia suci dalam arti yang sebenarnya, ia
terjaga dari segala bentuk kemaksiatan dan
kemungkaran sejak kecil. Hati beliau bersih dari
segala bentuk noda dan kotoran jiwa. Karena itu
ia tidak punya rasa hasud, dendam,
berprasangka buruk, mudah marah, mudah
tersinggung, meskipun di ludahi, di aniaya, di
hujat, dan di lempari dia tidak punya rasa
dendam dan jengkel sedikitpun tehadap orang
yang menyakiti dirinya.
Karena kebersihan jiwa dan raganya ini
sampa setan tidak bis menyerupai bentuk
rosulullah saw, meskipun dalam mimpi. Apa lagi
sampai menggodanya jelas tidak akan bisa
sebab beliau selalu di lindungi oleh Allah SWT.
Setan tidak dapat mengganggu
rosulullah saw secara langsung, maka ia
menggunakan musuh - musuh beliau sebagai
alat.
Dengan selamatnya rosulullah saw dari
gangguan setan sejak kelahirannya sampai beliau
wafat, menunjukan bahwa apa yang ia katakan
dan ia lakukan itu senantiasa berada dalam jalur
kebenaran dalam bimbingan Allah. Sehingga
beliau patut di contoh dan di tiru segala
perbuatannya karena ada jaminan kalau dia tidak
bisa di jama oleh setan dalam segala
bentuknya. Dengan demikian orang yang
mengikuti sunah rosulullah saw pasti berada
dalam jalan kebenaran. Seba kepribadian beliau,
kata beliau, tingkah laku beliau, dan hati beliau
senantiasa suci sejak kelahirannya, jauh dari
gangguan dan tipu daya setan yang mengajak
pada kemungkaran dan kemaksiatan.
Shalawat naqsabandiyyah. Shalawat ini
berasal dari syekh khalid an-naq Syabandi,
pembaharu terekad
naqsabandiyyah. Bahwasanya shalawat ini
sangat baik sekali untuk membentengi diri dari
kejahatan penguasa yang dzalim, menjaga
kehormatan diri atau tipu daya setan, bahkan
ada sebagian orang yang menjadikan shalawat
naqsabandiyyah sebagai perantara untuk
menyembuhkan penyakit panas.
Shalawat hajjiyyah. Shalawat ini sangat
berguna untuk orang yang ingin menunaikan
ibadah haji, yang sudah berusaha semaksimal
mungkin tapi ada kendala, baik itu yang berupa
materi, kesehatan badan maupun persoalan -
persoalan yang lain, maka hendaknya ia sering
menerapkan shalawat ini.
Shalawat Ibnu Abbas ra. Shalawat ini
berasal dari Abdullah bin Abbas, sebagai mana
yang di katakan oleh abu musa Al-
Madini. Khasiat shalawat ini banyak sekali,
penting sekali bagi orang yang sedang menuntut
ilmu, baik itu di pasantren maupun di lembaga -
lembaga pendidikan lainnya, agar memperbanyak
membaca shalawat ini, Insya Allah akan cepat
memperoleh ilmu yang bermanfaat, sebab
shalawat ini dapat menyinari hati, juga dapat di
pakai membentengi diri dari gangguan sihir.
Shalawat Nurul qalbi. Shalawat ini pada
intinya adalah untuk menynari hati, tetapi juga
dapat di pakai untuk praktek yang lain. Seperti
dipakai untuk perantara dalam memohon agar di
beri kemudahan dalam mencari rizqi untuk
mencukupi keluarganya sehari - hari.
Shalawat Ghazzali. Shalawat ini banyak
hasiatnya, di anataranya adalah dapat dipakai
untuk menjernihkan pikiran dan hati, dapat
dilakukan untuk memudahkan membayar hutang,
serta keinginan - keinginan yang lain.
Shalawat nurudzdzati. Shalawat ini
disusun oleh sayid Hasan As-Sadzili. Shalawat
ini memiliki banyak manfaat, diantaranya: Untuk
memperoleh simpati dari orang banyak, untuk
menghindari sihir atau santet dan keuntungan -
keuntungan yang lain.
Shalawat khamaliyat. Fadilah shalawat
ini banyak untuk siapa saja yang
mengamalkannya. Jika dibaca sekali maka
pahalanya sama dengan membaca 10.000
kali. Kalau dibaca sampai 700 kali kama
shalawat ini dapat menjadi sandera bebas dari
neraka. Bila ingin mendapat anak shalih, maka
shalawat ini sangat cocok untuk di amalakan
setiap hari dibaca sebanyak - banyaknya.
Shalawat nurul anwar. Diantara hikmah
shalawat ini adalah dapat melapangkan dari
segala problem keruwetan urusan
dunia. Sedangkan hikmahnya yang lain adalah
untuk memudahkan pemahaman bagi setiap
orang yang menuntut ilmu, dan dapat dilakukan
hajat - hajat yang lain sesuai dengan keinginan
orang yang mengamalkannya.
Shalawat zabri muhammad. Shalawat ini
banyak hikmahnya, diantaranya adalah bila ingin
bermimpi bertemu nabi muhammad, maka
hendaknya shalawat ini dilakukan setiap hari
secara istiqomah, sebelum tidur hendaknya
bersuci terlebih dahulu lalu membaca shalawat
ini sampai tertidur, Insya Allah dalam tidurnya
nanti bisa bermimpi bertemu dengan Nabi
Muhammad saw. Shalawat ini juga bisa dipakai
untuk kewibawaan diri dihadapan orang banyak.
Shalawat Al-jauhar asy-
syafaf. Keutamaan shalawat ini banyak sekali,
diantaranya ada untuk mencari ridha Allah,
memudahkan dalam mencari rizqi, serte untuk
menenangkan batin yang sedang gelisah atau
dirundung persoalan yang sulit
dipecahkan. Dengan mengamalkan shalawat ini,
Insya Allah segala permasalahan bisa diatasi.
Shalawat sayid nu'mani. Keutamaan
shalawat ini banyak sekali, diantaranya adalah
dapat dipakai untuk menjaga diri ketika dalam
berpergian sehingga bisa selamat sampai tujuan
dan bisa kembali ke rumah dalam keadaan aman
dan selamat. Bila dibaca sehabis Jum'ah, Insya
Allah di-jauhkan dari pikiran - pikiran kotor dan
ma'shiyat dan lain sebagainya.
Shalawat agar beertemu anggota
kubur. Shalawat yang praktis ini memiliki fadilah
dan khasiat yang besar. Shalawat ini bila dibaca
setiap akan tidur sebanyak-banyaknya sampai
tertidur, Insya Allah dalam tidurnya nanti akan
bermimpi bertemu dengan orang - orang shaleh
yang telah meninggal dunia.
Shalawat Al-fatih. Shalawat ini banyak
sekali khasiatnya dan belum banyak dikenal
orang. Shalawat ini disusun oleh sayid
muhammad Bakir.Adapunhikmahnya yang lain
adalah; untuk menghilangkan kebodohan
sekaligus mencerdaskan otak, untuk
melapangkan rizqinya, supaya diselamatkan
keluarganya dari berbagai macam fitnahan, dan
bisa diterapkan untuk hajat - hajat lain. Barang
siapa membaca shalawat Al-fatih ini satu kali,
pahalanya sama dengan shalawat (biasa) 1000
kali, bahkan ada yang berpendapat pahalanya
600.000 kali.
Shalawat kubra. Shalawat ini ada dalam
kitab " Alfiyatush Shalawat " yang disusun
olehSyekh Muslih bin Abdurrahman Al-
Muraqi. Fadilah shalwat ini banyak
sekali. Adapun diantara hikmahnya yang lain
adalah: Bagi jama'ah haji yang banyak membaca
shalawat ini, Insya Allah maksud dan tujuan
terkabulkan dan hajinya menjadi
mabrur. Shalawat ini bila dibaca setiap 3 kali,
Insya Allah tidak akan jatuh dalam
kemelaratan. Dan masih banyak lagi hikmahnya
yang lain.
Shalawat mustajab. Shalawat ini sangat
mustajab untuk mencapai sesuatu yang di cita-
citakan. Adapun diantara hikmahnya adalah
sebagai berikut: Barang siapa memiliki anak
gadis yang sudah berumur masih belum ada
yang meminang, maka bacalah shalawat ini
sebanya 300 kali setiap hari. Insya Allah tidak
begitu lama dia akan dipinang orang. Juga dapat
digunakan untuk kebutuhan yang lain.
Shalawat agar didatangi nabi saw ketika
akan mati. Orang yang mengamalkan shalawat ini
setiap hari sehabis shalat fardlu, Insya Allah
kematiannya akan di datangi oleh Nabi
Muhammad saw. Shalawt ini juga bisa dilakukan
agar hajat yang lain, misalnya untuk menjaga diri
agar tidak diganggu orang jahat dan
untukkeselamatan diri dikala dalam berpergian,
serta untuk hajat lainnya.
Shalawat mukafa'ah. Mungkin hanya
orang - orang tertentu saja yang mengetahui
shalawat mukafa'ah, sebab shalawt ini tidak
banyak dikenal dikalangan kaum muslimin,
padahal hikmah yang terkandung didalamnya
banyak sekali. Jika shalawat ini dilakukan setiap
hari, maka ketika ia mengalami kesulitan dan
penderitaan ada saja orang yang
menolongnya. Inilah diantara berkahnya shalawat
mukafa'ah.
Shalawat lihifdzil qur'an. Shalawat ini
mengandung hikmah dalam menghafalkan Al-
Qur'an, lalu sebagaimananya orang yang sedang
menuntut ilmu, Insya Allah akan mudah
menyerap dan menghafal ilmu yang diberikan
oleh sang guru, dosen maupun kyai. Juga bisa
dipakai untuk menjaga barang agar tidak diambil
oleh pencuri.
Shalawat nariyah. Shalawat ini termasuk
diantaranya shalawat yang banyak mengandung
hasiat dan ampuh. Sudah banyak orang yang
membuktikan tentang keampuhan shalawat
nariyah. Shalawat ini sudah tidak asing lagi
dalam kehidupan para santri dan kyai, karena
sudah menjadi wiridan mereka. Bahkan tidak
jarang digunakan untuk mengobati orang
sakit. Biasanya untuk orang - orang tertentu agar
hajatnya berhasil ia mengamalkan shalawat ini
dengan dibaca 4444 kali, baik dibaca sendirian
atau dibaca dengan orang banyak. Juga bisa
dipakai untuk kebutuhan yang lain sesuai dengan
hajat (keinginan) orang yang mengamalkannya,
tentunya terhadap hal - hal yang ma'ruf.
Shalawat husnul khatimah. Shalawat ini
disebut dengan shalawat husnul khatimah karena
bila shalawat ini dibaca 10 kali setiap selesai
shalat maghrib secara istiqomah, Insya Allah
matinya nanti akan menjadi husnul khatimah,
yakni mati dengan kesudahan baik dengan
membawa iman. Barang siapa yang merasa
dirinya tidak aman dari gangguan orang lain bisa
mengamalkan shalawat ini.
Shalawat ibrahimiyyah. Shalawat
ibrahimiyyahini banyak sekali manfaatnya, apa
lagi dibaca secara istiqomah. Shalawat ini juga
bisa dipakai untuk menghilangkan perasaan
gentar dalam mengahadapi seseorang. Yang
paling mendasar adalah untuk menangkal fitnah,
sehingga bisa menjalani kehidupan di dunia ini
dengan kedamaian dan kesejahteraan.
Shalawat badriyyah. Shalawat (badar) ini
terdiri dari 28 bait. Shalawat ini mengandung
banyak keutamaan dan manfaat yang sangat
berguna bagi orang yang
mengamalkannya. Terutama untuk keamanan
diri, melapangkan rizqi dan memudahkan dalam
segala urusan.
Shalawat sa'adah. Shalawat ini banyak
sekali fadilahnya, dan barang siapa
shalawat. Sa'adah ini satu kali sama
kedudukannya dengan membaca 600.000
shalawat. Demikian menurut Al-A'raf As-Shawi di
dalam keterangan imam dardari dan sayid
Ahmad Dahlan. Shalawat ini juga bisa dipakai
untuk kewibawaan diri, agar tidak diremehkan
dan disepelekan orang lain.
Shalawat munjiyat. Shalawat ini sudah
tidak asing lagi dikalangan kaum muslimin,
karena khasiatnya yang luar biasa inilah yang
membuat banyak mengamalkannya. Biasanya
shalawat ini dipakai wiridan untuk mengharapkan
sesuatu yang dihajatkannya agar cepat terkabul,
misalnya agar berhasil dalam bekerja, dalam
meraih posisi, berhasil dalam ujian dan hajat -
hajat lain yang bersifat ma'ruf.
Shalawat kenikmatan. Shalawat ini
terkenal dengan sebutan "Al-In umum",
artinya kenikmatan. Tentang shalawat ini Sayid
Ahmad Ash-Shawi mengatakan: Shalawat ini
dapat membuka bagi pembacanya kenikmatan
dunia dan akhirat, sedangkan pahalanya
besarnya tak ter sampai. Tentang hikmahnya
yang lain adalah: Barangsiapa yang hatinya
selalu dirundung kesedihan, maka hendaknya
mengamalkan shalawat ini setiap selesai shalat
fardlu, Insya Allah hatinya akan menjadi dingin,
tentram dan tenang, jauh dari kegelisahan dan
kegundahan dalam menghadapi segala persoalan
dunia maupun akhirat.
Shalawat Al-Hindi. Shalawat ini besar
sekali manfaatnya terutama untuk orang yang
sedang menuntut ilmu. Syekh Al-Hindi
mendapatkan shalawat ini langsung dari
rosulullah melalui mimpi. Manfaatnya:
Barangsiapa istiqomah membaca shalawat ini,
maka ia akan mendapat ilmu dan
rahasianya. Sedangkan hikmahnya yang lain
adalah: Bila dibaca setiap hari secara istiqomah,
Insya Allah matinya nanti Husnul Khatimah.
Shalawat Al-Bihar. Shalawat ini bisa
digunakan untuk segala hal, tetapi ada praktek
yang khusus. Shalawat Al - Bihar biasa dipakai
oleh orang yang hatinya selalu minder dalam
menghadapi orang yang besar, yang
kehormatannya, derajatnya dan kemulyaannya
pada dirinya. Juga shalawat ini terkadng dipakai
untuk mengobati seseorang, dan lain sebagainya.
Shalawat mukhathab. Banyak sekali
manfaat shalawat ini, oleh karena itu ditekankah
agar dibaca sebanyak mungkin pada setiap hari
jum'at, sedangkan selain hari jum'at dibaca 11
kali secara istiqomah. Insya allah orang yang
membaca akan memperoleh keselamatan dari
segala musibah dan bencana. Juga bisa
dijadikan wirid sebagai perantara untuk
mengharapkan keinginan yang belum tercapai,
dan untuk praktek - praktek yang lain.
Shalawat tausi'ul Arzaq. Shalawat ini
juga disebut dengan "shalawat tausi'ul Arzaq
watahsinul ahlaq". Adapun fadilah dan
khasiatnya jika di baca terus menerus secara
istiqomah, Insya Allah diluaskan rizqinya dan
dirinya diberi ahlaq yang baik. Waktu yang lebih
utama untuk mengamalkannya adalah setiap
selesai shalat fardlu sebanyak 11
kali. Sedangkan hikmahnya yang lain adalah: Bila
dibaca 7 kali lalu ditiupkan pada dahi anaknya
yang sedang tidur, Insya Allah anaknya nanti
punya ahlaq yang mulia dan berbakti kepada
orang tuanya.
Shalawat badawi. Shalawat badawi ini
banyak sekali manfaatnya dan bisa digunakan
dalam segala hal, terutama keamanan
seri. Adapun diantara hikmahnya yang lain
adalah: Untuk menghindari sihir, gendam dan
segala bentuk kejahatan yang berbentuk mejik.
Shalawat quthbul aqthaab. Shalawat ini
disusun oleh Sayid Abdillah bin Al - Haddadi
juga banyak mengandung hikmah, terutama untuk
menyembuhkan aneka penyakit. Juga dapat
dipakai untuk menentramkan hati yang sedang
gelisah dan gundah karena urusan keduniaan.
Shalawat fatimah az - zahra. Sayid abdul
aziz ad-dabbagh telah meriwayatkan, bahwa
shalwat ini yang berasal dari fatimah ra. Ia
membicarakan shalawat ini secara panjang lebar
dalam bukunya yang berjudul "Al - Ibriz". Oleh
karena itu, barangsiapa yang ingin mengetahui
lebih mendalam, maka hendaknya menelaah
kitab tersebut. Adapun hikmah yang lainnya
adalah: Bila shalawat ini di baca setiap hari
secara istiqomah, Insya Allah dirinya tidak
sampai kekurangan makan, alias melarat.
Shalawat penghapus dosa. Shalawat ini
mengandung fadilah dan manfaat yang luar
biasa. Barangsiapa membaca shalawat ini
setelah shalat ashar pada hari jum'at sebanyak
80 kali, Insya Allah dosanya di ampuni selama
delapan puluh tahun. Adapun hikmahnya yang
lain adalah: Kapan shalawat ini dibaca dalam
hitungan ganjil sesudah maghrib dan subuh,
Insya Allah dirinya akan beri umur dan mati
dalam keadaan husnul khatimah.
Shalawat waliyullah syekh abdul qadir
jailani. Shalawat ini sebaiknya dibaca 100 kali
sehari semalam, fadilahnya lebih besar dari
shalawat yang lain. Bisa dipaki perantara untuk
mengobati anak yang nakal, anak yang kurang
cerdas, dipakai untuk melindungi dari gangguan
jin, dan hajat - hajat yang lain.
Shalawat thibbul qulub. Ini merupakan
shalawat penerang hati yang sedang dilanda
keruwetan karena mengalami berbagai
masalah. Shalawat ini banyak kegunaan
diantaranya adalah: Untuk mengatasi masalah -
masalah berat yang tidak mungkin bisa
diselesaikan secara akal. Shalawat ini juga dapat
digunakan untuk keperluan lain, misalnya untuk
keamanan diri dari gangguan kejahatan.
Shalawat mohon ketabahan. Fadilah
shalawat ini banyak, jika shalawat ini dibaca
terus menerus Insya Allah akan memperoleh dan
merasakan kenikmatan hidup lahir batin. Adapun
hikmahnya yang lain adalah: Jika melihat
seseorang selalu dirundung kesedihan dan
depresi karena menerima berbagai macam
cobaan dan musibah, maka hendaknya
mengamalkan shalawat ini yang ditunjukan
kepadanya, Insya Alla tidak begitu lama hatinya
akan tenang dan tentram, menerima cobaan
Allah dll.
Shalawat dikala susah. Shalawat ini
paling utama dibaca tengah malam setelah
melakukan shalat tahajud, agar dirinya
memperoleh pertolongan Allah dari kesempitan
hidupnya. Misalnya dari kesulitan membayar
utang, menghadapi masalah yang rumit yang
tidak ditemukan jalan keluarnya, tidak mampu
menghadapi fitnahan, dan kesulitan kesulitan -
kesulitan yang lain.
Shalawat menghindari mara
bahaya. Fadilah shalawat ini banyak sekali, jika
dibaca setiap selesai shalat fardlu, Insya Allah
akan terhindar dari segala marabahaya dan
memperoleh rizqi dengan mudah. Shalawat ini
adalah shalawat Wali kutub ahmad Al - Badawi,
manfaatnya untuk menghasilkan cahaya dan
rahasia rizqi lahir batin, dan sangat manjur untuk
mendatangkan hajat. Bila dibaca sehari hari
seratus kali. Dan masih banyak lagi hikmah
lainnya dari shalawat ini.
Shalawat syifa. Shalawat ini banyak
mengandung khasiat tertentu yang sangat
bermanfaat bagi orang yang mau
mengamalkannya terutama yang berkaitan
dengan pengobatan suatu penyakit. Adapun
hikmahnya yang lain adalah: Jika Shalawat ini
dibaca setiap habis shalat maghrib, Insya Allah
dapat mensehatkan badan dan rohani.
Shalawat melestarikan harta. Waktu
paling utama untuk memabaca shalawat ini
adalah sesudah shalat jum'at. Barangsiapa
banyak membaca shalawat ini pada akhir Jum'ah
di bulan rajab setelah melakukan shalat Jum'ah,
Insya Allah tangannya tidak pernah kosong
harta. Juga bisa dilakukan untuk hajat lain.
Shalawat mohon ampunan
dosa. Shalawat ini disusun oleh sayid Al-
Mabtuly. Didalamnya mengandung rahasia yang
sangat mengaggumkan. Oleh sebab itu,
hendaknya ini dijadikan bacaan yang rutin dan
kontinyu. Sedangkan mengenai hikmahnya yang
lain adalah "Jika shalawat ini dibaca sebelum
berdoa, Insya Allah doanya nanti terkabulkan dan
dosanya diampuni oleh Allah. Juga bisa dipakai
untuk menerangi pikiran yang sedang dirundung
kesedihan dan kerupekan.
Shalawat mendatangkan hajat. Dilihat
dari judulnya saja sudah menunjukan
manfaatnya. Shalawat ini dibaca sampai 1000
kali, maka Allah akan melapangkan
kesempitannya, dan juga Allah akan
mendatangkan hajatnya. Adapun hikmah yang
lain adalah: Jika dalam berdagang terus merugi,
maka hendaknya mengamalkan shalawat.
SHOLAWAT SAKTI
sholawat munjiyat " style =
"border-width: 0px; display: block; float: none;
margin-left: auto; margin-right: auto;" title =
"sholawat munjiyat" border = "0" height = "318"
SHOLAWAT NURUL ANWAR
Allahumma shalli 'alaa nuuril anwaari wasirril asraari, watiryaaqil aghyaariwamiftaahi baabil y
asaari, sayyidinaa wamaulaana Muhammadinil muhtaari wa aalihil athhaari wa ash haabihil
ahyaari 'adada ni'amillaahi wa ifdhaalih.
Artinya :
Ya saw
Keutamaan dan khasiat sholawat Nurul anwar :
Sholawat ini bersumber dari wali quthub Sayyid Ahmad al Badawi ra. menurutnya,keutamaan
 dan kegunaannya sholawat ini adalah :
Jika dibaca setiap selesai shalat fardhu, maka akan terhindar dari segala mar
abahaya dan memperoleh rizki dengan mudah
Jika dibaca 7 kali sebelum tidur , insya Allah akan terhindar dari sihir yangdil
akukan orang jahat
Jika dibaca 100 kali sehari semalam , akan memperoleh cahaya Illahi , menol
akbencana , mendapat rizki lahir batin
# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #
# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #
# # # # # # # # # # # # # # #
SHOLAWAT IBRAHIMIYAH
Khasiat fadhilah dan manfaat Sholawat Ibrahimiyah :
' alaa Aali Sayyidina IBRAAHIMA , FIL ' aalamiina INNAKA HAMIIDUN MAJIIDUN . Artinya :
Ya Allah
SHOLATAWAT Munjiat
Artinya :
Ya
Allah limpahkanlah rahmat kepada junjungan kita Nabi Muhammad
saw, Yang denganrahmat itu Engkau akan membersihkan kita dari semua keburukan / kesala
han .
Fadlilah dan keutamaan Sholawat Munjiyah ( Penyelamat )

Arti sebuah lambang

Assalamu'alaikum wr. wb.
Semoga Habib Munzir diberi Kesehatan Lahir dan
Batin oleh Allah SWT agar dapat melanjutkan
perjuangan ini.....
langsung aja ya bib , ana mau tanya arti dan
maksud dari "Darkahu Ya Ahlal Madinah" (trus
dibawahnya ada nomer arab dan huruf " ﺝ ") itu
apa bib ???
Syukron,
Jazakumullahu khoiron katsiroh.
Wassalam.
Habib Munzir Almusawa :
Alaikumsalam warahmatullah wabarakatuh,
Rahmat dan Kebahagiaan semoga selalu terlimpah
pada hari hari anda dan keluarga,
Saudaraku yg kumuliakan,
lambang dan tulisan itu adalah tawassul, Darkah
artinya bantulah, Yaa Ahlal Madinah, yg dimaksud
adalah Rasulullah saw dan semua syuhada Badr
yg dimakamkan di Madinah.
mengenai huruf Haa, adalah tawassul pada
Alhafidh Hb Ali bin Muhamad Alhabsyishohibu
lmaulid, dan huruf itu ada yg tawassul pada Imam
Alhaddad, ada pula yg bermakna tawassul pada
Imam Abubakar bin salim,
perlu diketahui bahwa tawassul dengan tulisan
diperbolehkan dalam syariah Mengenai azimat
(Ruqyyat) dg huruf arab merupakan hal yg
diperbolehkan, selama itu tidak menduakan Allah
swt. Sebagaimana dijelaskan bahwa azimat dg
tulisan ayat atau doa disebutkan pd kitab
Faidhulqadir Juz 3 hal 192, dan Tafsir Imam
Qurtubi Juz 10 hal.316/317, dan masih banyak lagi
penjelasan para Muhadditsin mengenai
diperbolehkannya hal tersebut
Demikian saudaraku yg kumuliakan, semoga
sukses dg segala cita cita, semoga dalam
kebahagiaan selalu,
Wallahu a'lam

Ini dia yang lagi tak cari. Isbal*

Salah satu maksiat badan adalah isbal atau
memanjangkan pakaian (sarung ataupun yang
lainnya) yakni menurunkannya hingga ke bawah
mata kaki dengan tujuan berbangga dan
menyombongkan diri (al fakhr). Hukum dari
perbuatan ini adalah dosa besar kalau memang
tujuannya adalah untuk menyombongkan diri, jika
tidak dengan tujuan tersebut maka hukumnya
adalah makruh. Jadi cara yang dianjurkan oleh
syara' adalah memendekkan sarung atau
semacamnya sampai di bagian tengah betis.
Hukum yang telah dijelaskan ini adalah hasil dari
pemaduan (Taufiq) dan penyatuan (Jam'i) dari
beberapa hadits tentang masalah ini. Pemaduan
ini diambil dari hadits riwayat Bukhari dan Muslim
bahwa ketika Nabi mengatakan :
ﻣﻦ ﺟﺮ ﺛﻮﺑﻪ ﺧﻴﻼﺀ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ
"Barang siapa menarik bajunya (ke bawah mata
kaki) karena sombong, Allah tidak akan
merahmatinya kelak di hari kiamat." (HR. Bukhari
Muslim)
Abu Bakr yang mendengar ini lalu bertanya
kepada Nabi : "Wahai Rasulullah, sarungku selalu
turun kecuali kalau aku mengangkatnya dari waktu
ke waktu ?" lalu Rasulullah saw bersabda :
ﺇﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺧﻴﻼﺀ
"Sesungguhnya engkau bukan orang yang
melakukan itu karena sombong" (HR. Bukhari
Muslim)
Jadi, oleh karena Abu Bakr melakukan hal itu
bukan karena sombong maka Nabi tidak
mengingkarinya dan tidak menganggap
perbuatannya sebagai perbuatan munkar yang
diharamkan.

Kemulyaan masjidil Aqsha'

Hal-hal yang Harus Diketahui Setiap Muslim
tentang Masjidil Aqsha"
oleh Syaikh Abu Abdirrahman Hisyam Al-Arif Al-
Maqdisi
Membicarakan tanah Palestina, tentu tidak bisa
dilepaskan dengan keberadaan Masjidil Aqsha
yang penuh berkah ini. Terdapat banyak nash
yang secara jelas menunjukkan keutamaan masjid
ini.
MASJID MANAKAH YANG DIBANGUN PERTAMA
KALI DI MUKA BUMI?
Dari Abu Dzar Radhiyallahu ‘anhu beliau berkata
“Aku bertanya, “Wahai, Rasulullah. Masjid
manakah yang pertama kali dibangun?” Beliau
menjawab, ‘Masjidil Haram”. Aku bertanya lagi :
Kemudian (masjid) mana?” Beliau menjawab,
“Kemudian Masjidil Aqsha”. Aku bertanya lagi :
“Berapa jarak antara keduanya?” Beliau
menjawab, “Empat puluh tahun. Kemudian
dimanapun shalat menjumpaimu setelah itu, maka
shalatlah, karena keutamaan ada padanya”. Dan
dalam riwayat lainnya : “Dimanapun shalat
menjumpaimu, maka shalatlah, karena ia adalah
masjid” [HR Al-Bukhari dan Muslim, dari Abu
Dzar]
KEUTAMAAN SHALAT DI MASJIDIL AQSHA
Dari Abdullah bin Amru bin Al-Ash, dari
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau
bersabda.
“Sesungguhnya , ketika Sulaiman bin Daud
membangun Baitul Maqdis, (ia) meminta kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala tiga perkara. (Yaitu),
meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar
(diberi taufiq) dalam memutuskan hukum yang
menepati hukumNya, lalu dikabulkan ; dan
meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala
dianugerahi kerajaan yang tidak patut diberikan
kepada seseorang setelahnya, lalu dikabulkan ;
serta memohon kepada Allah Subhanahu wa
Ta’ala bila selesai membangun masjid, agar tidak
ada seorangpun yang berkeinginan shalat disitu,
kecuali agar dikeluarkan dari kesalahannya,
seperti hari kelahirannya.” (Dalam riwayat lain
berbunyi : Lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
berkata : “Adapun yang dua, maka telah
diberikan. Dan saya berharap, yang ketigapun
dikabulkan).” [Hadits ini diriwayatkan An-Nasa’i,
dan ini lafadz beliau, Ahmad dalam Musnad-nya
dengan lebih panjang lagi. Ibnu Majah, Ibnu
Hibban, Al-Haakim dalam kitab Mustadrak dan
Al-Baihaqi dalam kitab Syu’abul Iman, serta
selain mereka]
Dari Abu Dzar Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata.
“Kami saling bertukar pikiran tentang, mana yang
lebih utama, masjid Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam atau Baitul Maqdis, sedangkan di sisi
kami ada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda : “Satu shalat di masjidku lebih utama
dari empat shalat padanya, dan ia adalah tempat
shalat yang baik. Dan hampir-hampir tiba
masanya, seseorang memiliki tanah seukuran
kekang kudanya (dalam riwayat lain : seperti
busurnya) dari tempat itu terlihat Baitul Maqdis
lebih baik baginya dari dunia seisinya.” [HR
Ibrahim bin Thahman dalam kitab Masyikhah Ibnu
Thahman, Ath-Thabrani dalam kitab Mu’jamul
Ausath, dan Al-Hakim dalam kitab Al-Mustadrak,
Al-Hakim berkata, “Ini adalah hadits yang shahih
sanadnya, dan Al-Bukhari dan Muslim tidak
mengeluarkannya. Adz-Dzahabi dan Al-Albani
sepakat dengan beliau.]
Hadits ini adalah hadits yang paling shahih
tentang pahala shalat di Masjidil Aqsha. Hadits ini
menunjukkan, shalat di Masjid Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam seperti empat shalat di Masjid
Aqsha. Pahala shalat di Masjidil Aqsha setara
dengan 250 kali (di masjid lainnya).
Syaikh kami (Al-Albani) dalam kitab Silsilah
Shahihah (2902) mengatakan : “Hadits yang
paling shahih tentang keutamaan shalat di sana
(Masjidil Aqsha) adalah hadits Abu Dzar
Radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata : Kami saling
bertukar pikiran tentang, mana yang lebih utama,
masjid Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
atau Baitul Maqdis, sedangkan di sisi kami ada
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda : “Satu shalat di masjidku lebih utama
dari empat shalat padanya, dan ia adalah tempat
shalat yang baik….”
Hadits ini termasuk bukti kenabian Shallallahu
‘alaihi wa sallam. Yaitu berita bahwa seseorang
berangan-angan memiliki tanah meskipun
sedemikian sempit, asalkan dapat melihat dari
dekat Baitul Maqdis dari tanahnya tersebut.
JANGAN BERSUSAH PAYAH BEPERGIAN,
KECUALI MENUJU TIGA MASJID
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, beliau
berkata:
“Dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau
bersabda : “Tidak boleh bersusah-payah
bepergian, kecuali ke tiga masjid, (yaitu) Masjidil
Haram, Masjid Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam, dan Masjidil Aqsha” [HR Al-Bukhari dan
Muslim]
I’TIKAF DI MASJIDIL AQSHA
Dari Abu Wa’il Radhiyallahu ‘anhu, beliau
berkata.
“Hudzaifah bin Al-Yaman berkata kepada
Abdullah bin Mas’ud ; “I’tikaf antara rumahmu
dan rumah Abu Musa tidak masalah [3], padahal
aku mengetahui bahwa Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam telah bersabda, ‘Tidak ada
i’tikaf kecuali di tiga masjid’, Abdullah bin Mas’ud
menjawab, “Mungkin engkau lupa sementara
mereka hafal. Engkau salah dan mereka
benar” [HR Al-Baihaqi dalam kitab Sunan Al-
Kubra dan Ath-Thahawi dalam kitab Al-Musykil,
serta Al-Ismail dalam kitab Al-Mu’jam. Hadits ini
terdapat di dalam kitab Silsilah Ash-Shahihah no.
2786 dan beliau berkata, ‘Shahih atas syarat
Syaikhan (Al-Bukhari dan Muslim)].
Syaikh kami (Al-Albani) berkata : Pernyataan Ibnu
Mas’ud bukanlah untuk menyalahkan Hudzaifah
dalam periwayatan lafadz hadits ini. Namun
tampaknya beliau menyalahkan Hudzaifah dalam
pengambilan hukum (istidlal) i’tikaf yang diingkari
Hudzaifah, karena ada kemungkinan pengertian
hadits menurut Ibnu Mas’ud adalah tidak ada
i’tikaf yang sempurna, seperti sabda Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hadits6
“Tidak ada iman yang sempurna bagi orang yang
tidak memiliki amanah, dan tidak ada agama yang
sempurna bagi orang yang tidak menepati
janjinya”
KEMAKMURAN BAITUL MAQDIS
Dari Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘anhu, beliau
berkata.
Hadits7
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Pembangunan menyeluruh [4] Baitul
Maqdis adalah waktu kerusakan [5] Madinah, dan
kerusakan Madinah adalah waktu keluarnya
Malhamah (perang), dan keluarnya Malhamah
adalah waktu penaklukan Konstantinopel, dan
penaklukan Konstantinopel adalah waktu (dekat)
keluarnya Dajjal”, kemudian beliau memukul paha
atau bahu orang yang diajak bicara dengan
tangannya, seraya bersabda, “Ini sungguh sebuah
kebenaran sebagaimana benarnya kamu disini,
atau sebagaimana kamu duduk, yaitu Muadz bin
Jabal.” [HR Ahmad, Abu Dawud, Ali bin Al-Ja’d,
Abu Bakar bin Abu Syaibah dan lainnya]
MASJIDIL AQSHA TIDAK DIMASUKI DAJJAL
Dari Mujahid, beliau berkata :
Hadits8
“Kami dipimpin Junadah bin Abi Umayyah selama
6 tahun; beliau bangkit dan berkhutbah, lalu
berkata:
Kami pernah mendatangi seorang sahabat
Rasulullah dari Anshar. Kami menemuinya dan
berkata: “Sampaikanlah kepada kami apa yang
pernah engkau dengar dari Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam dan jangan sampaikan apa yang
engkau dengar dari orang-orang,” lalu kami
memaksanya untuk itu. (Dalam riwayat lainnya:
dan jangan sampaikan kepada kami dari selain
beliau, walaupun benar)
Maka ia pun berkata: “Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam berdiri dan berkata :’Aku
peringatkan kalian dari Al-Masih (Dalam riwayat
lain: “Aku peringatkan kalian dari Dajjal”,
sebanyak tiga kali), karena tidak ada seorang
nabipun sebelumku, kecuali memperingatkan
umatnya dari Dajjal, dan Dajjal itu muncul pada
kalian, wahai umatku. Dia itu berambut keriting,
matanya buta sebelah (Dalam riwayat lain: buta
sebelah kirinya).
Ia berkata : ‘Saya yakin beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam berkata sebelah kiri. Berjalan
bersamanya bukit roti dan sungai air (Dalam
riwayat lain: Bersamanya syurga dan neraka.
Neraka dia adalah syurga, dan syurga dia adalah
neraka. Ia dapat menurunkan hujan dan tidak bisa
menumbuhkan pohon. Dia diberi kekuasaan atas
satu jiwa, lalu membunuhnya dan
menghidupkannya, dan tidak diberi kekuasaan
pada selainnya).
Tanda-tandanya : Dia tinggal di bumi ini selama
40 hari, kekuasaannya mencapai semua tempat,
namun ia tidak dapat mendatangi empat masjid,
Masjid Ka’bah, Masjid Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam, Masjid Al-Aqsha dan Masjid
Ath-Thur. Walaupun demikian, namun ketahuilah,
sesungguhnya Allah tidak buta sebelah’.
Ibnu ‘Aun berkata : Saya yakin beliau telah
berkata : “Dan ia (Dajjal) diberi kekuasaan atas
satu jiwa lalu membunuhnya dan
menghidupkannya, dan tidak diberi kekuasaan
pada selainnya’.” [HR Ahmad dalam Musnad-nya,
5/364 dan sanadnya shahih atas syarat Syaikhan
(al Bukhari dan Muslim)]
Pelajaran Hadits:
Hadits ini tidak kontradiktif, dan tidak ada
masalah dengan hadits yang shahih dari
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
menjelaskan Dajjal telah menginjakkan kakinya di
seluruh muka bumi dan menguasainya, kecuali
Makkah dan Madinah. Tidaklah ia memasukinya
dari salah satu pintunya, kecuali bertemu dengan
para malaikat yang menghunus pedang-
pedangnya… (Al-Hadits).
Dalam hadits ini terdapat tambahan keterangan,
pengkhususan masjid-masjid yang tidak dimasuki
Dajjal. Dajjal –semoga Allah melindungi kita dari
fitnahnya- walaupun memasuki daerah bukit
Thursina dan Baitul Maqdis, namun ia tidak bisa
memasuki kedua masjidnya. Dajjal juga tidak bisa
masuk ke Makkah dan Madinah, maka lebih lagi
masjidnya. Wallahu a’lam.
YA’JUJ WA MA’JUJ DAN BUKIT BAITUL MAQDIS
Dari Nawas bin Sam’an, beliau berkata :
Pada suatu hari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam menjelaskan tentang Dajjal. Beliau
menganggap remeh dan (juga) menganggap
perkara besar, sehingga kami merasa yakin ia
(Dajjal) berada di sisi sekumpulan pohon kurma.
Ketika kami pergi kesana, maka beliau tahu ada
sesuatu pada kami. Beliau bertanya, “Ada apa
kalian?”
Kami menjawab, “Wahai, Rasulullah. Tadi pagi
engkau telah menjelaskan tentang. Engkau telah
menganggap remeh dan menganggap besar
perkaranya, hingga kami merasa yakin ia (Dajjal)
berada di sisi sekumpulan pohon kurma.”
Maka beliau bersabda: “Bukan Dajjal yang
membuatku takut atas kalian. Apabila ia keluar
(muncul) dan aku ada bersama kalian, maka
akulah yang akan membantahnya tanpa bantuan
kalian. Dan bila ia keluar, sedangkan aku tidak
ada bersama kalian, maka setiap orang
membantah (melawan) sendiri-sendiri; sedangkan
Allah menjadi pelindung setiap Muslim. Sungguh
Dajjal adalah seorang pemuda berambut keriting
dan buta sebelah. Seakan-akan aku
menyerupakannya dengan Abdul ‘Uzza bin
Qathan. Barangsiapa di antara kalian
mendapatkannya, maka bacakan kepadanya
awal-awal surat Al-Kahfi. Dia keluar di jalan
antara Syam dan Iraq lalu membuat kerusakan di
sekitarnya. Wahai hamba Allah, istiqamahlah!”
Maka kami berkata: “Wahai Rasulullah, berapa
lama tinggalnya di muka bumi ini?”
Beliau menjawab,”Empatpuluh hari. Satu hari
seperti satu tahun. Satu hari seperti satu bulan.
Satu hari seperti satu pekan, dan sisa harinya,
seperti hari-hari kalian ini.”
Kami bertanya lagi: “Wahai, Rasulullah. Hari yang
seperti satu tahun itu, apakah cukup bagi kami
shalat sehari?”
Beliau menjawab: “Tidak! Perkirakan ukurannya!”
Kami bertanya lagi: “Berapa kecepatannya di
bumi ini?”
Beliau menjawab: “Seperti hujan ditiup angin, lalu
(ia) mendatangi satu kaum dan mengajak mereka,
lalu mereka mempercayainya dan menerima
ajakannya. Kemudian Dajjal menyuruh langit, dan
langitpun menurunkan hujan. Dan menyuruh bumi,
lalu bumi menumbuhkan tanaman. Lalu hewan
gembalaan mereka berangkat di sepanjang
puncak gunung, sangat banyak susunya dan
makan sangat kenyang. Kemudian (ia) mendatangi
kaum lainnya, lalu mendakwahi mereka, namun
mereka membantah perkataannya, lalu ia (pun)
pergi meninggalkan mereka. Lalu pagi harinya,
mereka tertimpa kelaparan dan kekeringan.
Mereka tidak memiliki harta sedikitpun. Dajjal
melewati tempat yang rusak tersebut dan berkata
kepadanya,’Keluarkan simpananmu!’ Lalu
keluarlah harta simpanan (tanah tersebut) seperti
ratu-ratu lebah. Kemudian Dajjal memanggil
seorang yang gemuk dan masih muda, lalu ia
sembelih dengan pedang dan memotongnya
menjadi dua seukuran tombak, kemudian ia
memanggilnya, lalu pemuda itu datang dan
wajahnya bersinar-sinar.
Ketika dalam keadaan demikian, tiba-tiba Allah
mengutus Al-Masih Ibnu Maryam (Nabi ‘Isa), lalu
turun di dekat menara putih (Manarul Baidha’) di
sebelah timur Damaskus, mengenakan sepasang
baju yang dicelup dengan za’faran dan
meletakkan kedua telapak tangannya pada sayap-
sayap dua malaikat. Apabila ia menggoyangkan
kepalanya, maka meneteskan air; dan bila
mengangkat kepalanya, maka keluarlah dari air itu
seperti batu permata. Sehingga, tidaklah seorang
kafir mencium wangi napasnya, kecuali mati; dan
napasnya itu sepanjang pandangannya. Lalu
beliau mengejar Dajjal sampai mendapatinya di
daerah Bab Ludd [6], kemudian membunuhnya.
Kemudian datang kepada Isa Ibnu Maryam suatu
kaum yang Allah selamatkan dari Dajjal, lalu
beliau mengusap wajah-wajah mereka, dan beliau
sampaikan derajat mereka di surga. Ketika hal itu
terjadi, tiba-tiba Allah mewahyukan kepada Isa
yang berisi: ‘Aku telah mengeluarkan hambaKu,
yang tidak ada seorangpun mampu memerangi
mereka. Maka, bawalah hamba-hambaKu
berlindung ke bukit Thur’. Allah mengutus Ya’juj
dan Ma’juj, dan mereka bergerak cepat (datang)
dari segala arah, sehingga rombongan pertama
mereka melewati Danau Thabariyah lantas
meminum isinya. Kemudian rombongan terakhir
mereka mengatakan : ‘Sungguh dulu di tempat ini
ada airnya’.
(Dalam riwayat lain : dan ada tambahan setelah
perkataan : ‘Sungguh dulu di tempat ini ada
airnya. Kemudian mereka berjalan sampai
mencapai bukit al Khamar, yaitu bukit Baitul
Maqdis. Lalu mereka berkata : ‘Sungguh kita telah
membunuh orang yang ada di muka bumi ini. Ayo
kita bunuh yang di atas langit,’ lalu mereka
melemparkan anak-anak panahnya ke langit,
lantas Allah kembalikan kepada mereka anak-
anak panah tersebut dalam keadaan berlumuran
darah – dalam riwayat IbnuHujur- Sungguh Aku
telah menurunkan hamba-hambaKu, yang tidak
ada seorangpun mampu memeranginya). Dan
mengepung Nabi ‘Isa dan sahabat-sahabatnya,
hingga kepala sapi banteng bagi salah seorang
dari mereka lebih baik dari seratus dinar bagi
salah seorang di antara kalian sekarang.
Nabi ‘Isa dan para sahabatnya berdoa kepada
Allah, lantas Allah mengirim kepada mereka
(Ya’juj dan Ma’juj) ulat di leher-leher mereka,
sehingga mereka semuanya terbunuh seperti
kematian satu jiwa. Kemudian Nabi ‘Isa dan para
sahabatnya turun ke dataran bumi dan tidak
mendapatkan sejengkal tanahpun, kecuali
dipenuhi oleh bau busuk dan bangkai mereka.
Nabi ‘Isa dan para sahabatnya berdoa kepada
Allah, lantas Allah mengirim burung seperti onta
berleher panjang, lalu mengangkut mereka dan
melemparkan mereka di tempat yang Allah
kehendaki.
Kemudian Allah menurunkan hujan, yang tidak
ada satupun rumah dari kulit domba dapat
menahannya, dan tidak juga rumah batu yang
kokoh, hingga mencuci bumi sampai
meninggalkannya seperti cermin.
Kemudian dikatakan kepada bumi : “Tumbuhkan
buah-buahan dan kembalikan barakahmu.”
Pada hari tersebut, sejumlah orang memakan
buah delima dan bernaung di bawah kulit-
kulitnya, dan diberi barakah pada susu, hingga
seekor onta yang baru melahirkan mencukupi
sejumlah orang, sapi yang baru melahirkan
(susunya) mencukupi satu kabilah, dan seekor
kambing yang baru melahirkan mencukupi
sekeluarga besar.
Ketika mereka dalam keadaan demikian, tiba-tiba
Allah mengirim angin yang harum, lantas angin
tersebut menarik mereka dari bawah-bawah
ketiak mereka, lalu setiap Mu’min dan Muslim
wafat, dan tersisa orang-orang yang jelek, yang
berzina terang-terangan (di khalayak ramai)
seperti kelakuan keledai. Maka pada merekalah
terjadi kiamat.” [HR Muslim]
Mudah-mudahan bermanfaat.*
* Judul ini diubah dari judul asli “Kemuliaan
Masjidil Aqsha” yang dipetik dari
www.Almanhaj.or.id yang menyalin dari Majalah
As-Sunnah Edisi Khusus 07-08/Tahun
X/1427H/2006M. Penerbit Yayasan Lajnah
Istiqomah Surakarta, Alamat Jl. Solo – Purwodadi
Km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183. telp.
0271-5891016]. Majalah As-Sunnah juga memetik
dari artikel yang ditulis oleh Syaikh Abu
Abdirrahman Hisyam Al-Arif Al-Maqdisi, yang
termuat dalam Majalah Al-Ashalah, Edisi 30/
Tahun ke 5/15 Syawwal 1421H.
________
Footnotes
Nomor [1] dan [2] sengaja dihapus karena tulisan
utamanya sudah diedit.
[3]. Maksudnya sama saja, tidak sah.
[4]. Disebabkan banyaknya orang, bangunan dan
harta.
[5]. Berkaitan dengan penyebab kerusakan kota
Madinah, Al-Qari berkata: “Sesungguhnya yang
dimaksud adalah pembangunan yang sempurna
dalam bangunan yaitu pembangunan baitul
maqdis sempurna melampaui batas adalah waktu
kerusakan kota madinah karena baitul Maqdis
tidak rusak.
[6]. Daerah yang sangat dikenal, dekat dengan
Baitul Maqdis.